{ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ  ( التحريم : 4 ) }

.

القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة التحريم : 4

قوله تعالى :{ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا }

الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 174 )

{ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التحريم : 4 ) }

{ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التحريم : 4 ) }

- أي زاغت ، ومالت عن الحق ، وهو انهما أحبتا ما كره النبي (ص) من اجتناب جاريته واجتناب العسل ، وكان (ع) يحب العسل والنساء.

- قال ابن زيد : مالت قلوبهما بأن سرهما إن يحتبس ، عن أم ولده ، فسرهما ما كرهه رسول الله (ص) وقيل : فقد مالت قلوبكما إلى التوبة.

- وقال : { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التحريم : 4 ) } ولم يقل : فقد صغى قلباكما ، ومن شأن العرب إذا ذكروا الشيئين من اثنين جمعوهما ، لأنه لا يشكل ، وقد مضى هذا المعنى في المائدة في قوله تعالى : { فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا  ( المائدة : 38 ) } وقيل : كلما ثبتت الاضافة فيه مع التثنية فلفظ الجمع أليق به ، لأنه أمكن وأخف ، وليس قوله : { فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ( التحريم : 4 ) } جزاء للشرط ، لأن هذا الصغو كان سابقا ، فجواب الشرط محذوف للعلم به ، أي إن تتوبا كان خيرا لكما ، إذ قد صغت قلوبكما.

{ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ ( التحريم : 4 ) }