القاضي أبو يعلى ابن الفراء - ابطال التأويلات لأخبار الصفات

إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 )

179 - نا : أبو القاسم ، عن أبي بكر عبد العزيز ، إجازة ، عن أبي بكر أحمد بن محمد الخلال ، عن أحمد ، عن الحسين الرقي ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن محمد بن فليح بن سليمان ، عن أبيه ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبيد بن حنين ، عن قتادة بن النعمان ، قال : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : إن الله لما فرغ من خلقه استوى على عرشه واستلقى ، ووضع إحدى رجليه على الأخرى ، وقال: إنها لا تصلح لبشر.

القاضي أبو يعلى ابن الفراء - ابطال التأويلات لأخبار الصفات

181 - وفي لفظ آخر ، عن محمد بن قيس ، قال : جاء رجل إلى كعب ، فقال : يا كعب أين ربنا ، فقال له الناس : دق الله فاك أتسأل عن هذا ، قال لكعب : دعوة فإن يك عالما أزداد ، وإن يك جاهلا تعلم ، سألت أين ربنا وهو على العرش العظيم متكئ واضع إحدى رجليه على الأخرى.

182 - ونا : أبو محمد الحسن بن محمد ، قال نا : علي بن عمر التمار من أصل كتابه ، قال نا : جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي ، قال نا : أحمد بن علي الأبار أبو العباس ، قال نا : محمد ابن اسحاق الصاغاني ، قال نا : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، قال نا : محمد بن فليح ، عن أبيه ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبيد بن حنين ، قال : بينا أنا جالس في المسجد إذ جاء قتادة بن النعمان فجلس يتحدث وثاب إليه ناس ، حتى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقيا رافعا رجله اليمنى على اليسرى ، فسلمنا عليه وجلسنا ، فرفع قتادة يده إلى رجل إلى أبي سعيد فقرصها قرصة شديدة ، فقال أبو سعيد : سبحان الله يا أخي ، أوجعتني ، قال : ذاك أردت ، أن رسول الله (ص) ، قال : أن الله لما قضى خلقه استلقى ، ثم رفع احدى رجليه على الأخرى ، ثم قال : لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا ، فقال أبو سعيد : لا جرم والله لا أفعله أبدا ، قال أبو محمد الخلال : اسناده كلهم ثقات ، وهم مع ثقتهم شرط الصحيحين مسلم والبخاري.

القاضي أبو يعلى ابن الفراء - ابطال التأويلات لأخبار الصفات

183 - وقد ذكر أبو بكر أحمد بن محمد الخلال هذا الحديث في سننه ، فقال : نا : أحمد بن الحسين الرقي ، نا : إبراهيم بن المنذر ، نا : محمد بن فليح بن سليمان ، قال : حدثني : أبي ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبيد بن حنين ، قال : بينما أنا جالس في المسجد إذ جاءني قتادة بن النعمان ، وجلس يتحدث إلي ، وثاب إلينا الناس ، فقال قتادة : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : أن لما فرغ من خلقه استوى على عرشه واستلقى ووضع احدى رجليه على الأخرى ، وقال : إنها لا تصلح لبشر ، اعلم أن هذا الخبر يفيد أشياء منها جواز اطلاق الاستلقاء عليه ، لا على وجه الاستراحة ، بل على صفة لا تعقل معناها ، وأن له رجلين كما له يدان وأنه يضع احداهما على الأخرى على صفة لا نعقلها ، إذ ليس في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته ....

الخلال - السنة - باب

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 248 )

568 - قال أبو إسحاق إبراهيم الحزامي - وقرأت من كتابه ، ثم مزقه ، وقال لي ، واعتذر إلي : حلفت أن لا أراه إلا مزقته ، فانقطع من طرف الكتاب - : عن محمد بن فليح ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبد الله بن منين ، قال : بينا أنا جالس في المسجد ، إذ جاءه قتادة بن النعمان ، فجلس فتحدث ، ثم ثاب إليه ناس ، فقال : انطلق بنا يا ابن منين إلى أبي سعيد الخدري ، فإنّي قد أخبرت أنه قد اشتكى ، قال : فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد ، فوجدناه مستلقيا رافعا إحدى رجليه على الأخرى ، فسلمنا وقعدنا ، فرفع قتادة يده فقرصه قرصة شديدة ، قال أبو سعيد : أوجعتني ، قال : ذلك أردت ألم تسمع رسول الله (ص) ، يقول : لما قضى الله خلقه ، استلقى ، ثم وضع إحدى رجليه على الأخرى ، ثم قال : لا ينبغي أن يفعل مثل هذا ، قال أبو سعيد : نعم.

البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما ذكر في القدم والرجل

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

761 - وأما الحديث الذي ، أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، نا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا : محمد بن إسحاق الصاغاني ، نا : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، نا : محمد بن فليح ، عن أبيه ، عن سعيد بن الحارث ، عن عبيد بن حنين ، قال : بينما أنا جالس ، في المسجد إذ جاء قتادة بن النعمان ، فجلس فتحدث فثاب إليه أناس ، ثم قال : انطلق بنا إلى أبي سعيد الخدري فإني قد أخبرت أنه قد اشتكى ، فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد الخدري فوجدناه مستلقيا واضعا رجله اليمنى على اليسرى ، فسلمنا وجلسنا ، فرفع قتادة يده إلى رجل أبي سعيد الخدري فقرصها قرصة شديدة ، فقال أبو سعيد : سبحان الله يا ابن آدم ، أوجعتني ، قال : ذاك أردت ، إن رسول الله (ص) ، قال : إن الله عز وجل لما قضى خلقه ، استلقى ، ثم وضع إحدى رجليه على الأخرى ، ثم قال : لا ينبغي لأحد من خلقي أن يفعل هذا ، قال أبو سعيد : لا جرم لا أفعله أبدا ، فهذا حديث منكر ، ولم أكتبه إلا من هذا الوجه ، وفليح بن سليمان مع كونه من شرط البخاري ومسلم ، فلم يخرجا حديثه هذا في الصحيح ، وهو عند بعض الحفاظ غير محتج به.

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]