الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 156 )

النووي - شرح النووي على مسلم - كتاب السلام

الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

16776 - والنفي الثاني أنه يروى عن رسول الله (ص) مرسلا : أنه نفى مخنثين كانا بالمدينة ، يقال لأحدهما : هيت والآخر ماتع ، ويحفظ في أحدهما أنه نفاه إلى الحمي ، وأنه كان في ذلك المنزل حياة رسول الله (ص) وحياة أبي بكر ، وحياة عمر وأنه شكا الضيق ، فأذن له بعض الأئمة أن يدخل المدينة في الجمعة يوما يتسوق ، ثم ينصرف.
 

الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

16778 - قال أحمد : قد روي معنى هذا في حديث ابن عياش بن أبي ربيعة وفيه : فجعل رسول الله (ص) يوما في كل سبت يدخل يسأل ويرجع إلى منزله ، واسمه ماتع ، قال : ونفى رسول الله (ص) معه صاحبيه هدم ، وهيت.
 

الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 300 )

16784 - أخبرناه : أبو عبد الله الحافظ ، أخبرنا : أبو بكر بن إسحاق ، أخبرنا : بشر بن موسى ، حدثنا : الحميدي ، حدثنا : سفيان فذكره بإسناده ومعناه غير أنه قال : قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث ، وقال : فقال النبي (ص) : لا يدخلن هؤلاء عليكم ، قال سفيان : قال ابن جريج : واسمه هيت ، رواه البخاري في الصحيح ، عن الحميدي.
 

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 197 )

2180 - أن مخنثا بكسر النون وفتحها ، وهو الذي يشبه النساء في أخلاقه وكلامه وحركاته خلقة واسمه هيت بكسر الهاء ومثناة تحت ساكنة ومثناة فوق ، وقيل : هنب بالنون والهاء الموحدة ، وقيل : ماتع بالمثناة فوق مولى فاختة المخزومية علي بنت غيلان اسمها بادية ، وقيل : بادنة تقبل بأربع وتدبر بثمان أي من العكن ، قال النووي ( 14 / 163 ) : قال أبو عبيد وسائر العلماء : معناه أن لها أربع عكن تقبل بهن من كل ناحية ، ثنتان ولكل واحدة طرفان ، فإذا أدبرت صارت الأطراف ثمانية أنتهي ، وقد أنشدوا عليه قول كعب بن زهير : ثنت أربعا منها على ظهر أربع فهن بمثنياتهن ثماني ، لا يدخل هؤلاء عليكم إشارة إلى جميع المخنثين.

الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

 
5887 - حدثنا : مالك بن إسماعيل ، حدثنا : زهير ، حدثنا : هشام بن عروة : أن عروة أخبره : أن زينب ابنة أبي سلمة أخبرته : أن أم سلمة أخبرتها : أن النبي (ص) كان عندها وفي البيت مخنث ، فقال لعبد الله أخي أم سلمة : يا عبد الله إن فتح لكم غدا الطائف فإني أدلك علي بنت غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي (ص) : لا يدخلن هاؤلاء عليكن . ( انظر الحديث 4324 وطرفه ) . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ( لا يدخلن هؤلاء عليكن ) ل أن معناه أخرجه من البيت ومنعه بعد ذلك من الدخول عليهن هو وغيره من المخنثين . وزهير مصغر زهر ابن معاوية الجعفي ، وزينب بنت أبي سلمة ، وأبو سلمة اسمه عبد الله بن عبد الأسد ، وزينب بنته ربيبة النبي (ص) ، أخت عمر بن أبي سلمة وأمهما أم سلمة زوج النبي (ص) ، واسمها هند بنت أبي أمية ، والحديث مضى في أول : باب غزوة الطائف ، فإنه أخرجه ، عن الحميدي ، عن سفيان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن زينب .... إلى آخره ، ومضى أيضا في أواخر كتاب النكاح في : باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء عند الناس ، فإنه أخرجه هناك ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن عبدة ، عن هشام بن عروة .... إلى آخره ، ومضى الكلام فيه ، قوله : ( وفي البيت مخنث ) ، واسمه هيت بكسر الهاء وإسكان الياء آخر الحروف وبالتاء المثناة من فوق ، وقيل : هنب ، بالنون والباء الموحدة .

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 839 / 840 )

- ( صلصل ) بضم أوله ، على لفظ الواحد من الذي قبله : جبل عند ذي الحليفة ، وفي الحديث أن هيتا وماتعا ، لما قالا لعبد الله بن أمية : إن فتح الله عليكم الطائف ، فعليك ببادية بنت غيلان ، فإنها تقبل بأربع ، وتدبر بثمان ، إذا تكلمت تغنت ، وإذا مشت تثنت ، وإذا قعدت تبنت ، رأى رسول الله (ص) أنه لا يصف هذه الصفة إلا من كان من ذوي الإربة ، فنفاهما إلى صلصل ، هكذا رواه المحدثون.
 

الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 234 > 236 )

- واختلف الناس في معنى قوله : { غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ ( النور : 31 ) } فقيل : هو الأحمق الذي لا حاجة به إلى النساء ، وقيل الأبله ، وقيل : الرجل يتبع القوم فيأكل معهم ويرتفق بهم ، وهو ضعيف لا يكترث للنساء ولا يشتهيهن ، وقيل العنين ، وقيل الخصي ، وقيل المخنث ، وقيل الشيخ الكبير ، والصبي الذي لم يدرك ، وهذا الاختلاف كله متقارب المعنى ، ويجتمع فيمن لا فهم له ولا همة ينتبه بها إلى أمر النساء ، وبهذه الصفة كان هيت المخنث عند رسول الله (ص) ، فلما سمع منه ما سمع من وصف محاسن المرأة : بادية بنة غيلان ، أمر بالاحتجاب منه.

- أخرج حديثه مسلم ، وأبو داود ، ومالك في الموطأ ، وغيرهم ، عن هشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة ، قال أبو عمر : ذكر عبد الملك بن حبيب ، عن حبيب كاتب مالك ، قال : قلت لمالك : إن سفيان زاد في حديث ابنة غيلان : أن مخنثا يقال له هيت ، وليس في كتابك هيت ، فقال مالك : صدق ، هو كذلك وغربه النبي (ص) إلى الحمي وهو موضع من ذي الحليفة ذات الشمال من مسجدها ، قال حبيب : وقلت لمالك : وقال سفيان في الحديث : إذا قعدت تبنت ، وإذا تكلمت تغنت ، قال مالك : صدق ، هو كذلك.

- قال أبو عمر : ما ذكره حبيب كاتب مالك ، عن سفيان أنه قال في الحديث يعنى حديث هشام بن عروة : أن مخنثا يدعى هيتا ، فغير معروف عند أحد من رواته ، عن هشام ، لا ابن عيينة ولا غيره ، ولم يقل في نسق الحديث : إن مخنثا يدعى هيتا ، وإنما ذكره ، عن ابن جريج بعد تمام الحديث ، وكذلك قوله ، عن سفيان أنه يقول في الحديث : إذا قعدت تبنت وإذا تكلمت تغنت ، هذا ما لم يقله سفيان ولا غيره في حديث هشام بن عروة ، وهذا اللفظ لا يوجد إلا من رواية الواقدي ، والعجب أنه يحكيه ، عن سفيان ويحكى ، عن مالك أنه كذلك ، فصارت رواية ، عن مالك ، ولم يروه ، عن مالك غير حبيب ولا ذكره ، عن سفيان غيره أيضا ، والله أعلم ، وحبيب كاتب مالك متروك الحديث ضعيف عند جميعهم ، لا يكتب حديثه ولا يلتفت إلى ما يجئ به.

- ذكر الواقدي ، والكلبي : أن هيتا المخنث ، قال لعبد الله بن أمية المخزومي وهو أخو أم سلمة لأبيها ، وأمة عاتكة عمة رسول الله (ص) ، قال له وهو في بيت أخته أم سلمة ورسول الله (ص) يسمع : إن فتح الله عليكم الطائف فعليك ببادية بنت غيلان بن سلمة الثقفي ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، مع ثغر كالأقحوان ، إن جلست تبنت وإن تكلمت تغنت ، بين رجليها كالإناء المكفوء ، وهي كما قال قيس بن الخطيم :

تغترق الطرف وهي لاهية * كأنما شف وجهها نزف

بين شكول النساء خلقتها * قصد فلا جبلة ولا قضف

تنام عن كبر شأنها فإذا * قامت رويدا تكاد تنقصف

فقال له النبي (ص) : لقد غلغلت النظر إليها يا عدو الله ، ثم أجلاه عن المدينة إلى الحمي ، قال : فلما افتتحت الطائف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له منه بريهة ، في قول الكلبي ، ولم يزل هيت بذلك المكان حتى قبض النبي (ص) ، فلما ولى أبو بكر كلم فيه فأبى أن يرده ، فلما ولى عمر كلم فيه فأبى ، ثم كلم فيه عثمان بعد ، وقيل : إنه قد كبر وضعف واحتاج ، فأذن له أن يدخل كل جمعة فيسأل ويرجع إلى مكانه ، قال : وكان هيت مولى لعبد الله بن أبى أمية المخزومي ، وكان له طويس أيضا ، فمن ثم قبل الخنث ، قال أبو عمر : يقال ( بادية ) بالياء و ( بادنة ) بالنون ، والصواب فيه عندهم بالياء ، وهو قول أكثرهم ، وكذلك ذكره الزبيري بالياء.

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 483 )

 
1964 - أخبرنا : محمد بن الحسن بن قتيبة ، حدثنا : حرملة بن يحيى ، حدثنا : ابن وهب ، أخبرني : يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة . عن عائشة : أن هيتا كان يدخل على أزواج النبي (ص) وكانوا لا يعدونه من أولي الإربة ، فدخل عليه رسول الله (ص) وهو يومئذ ينعت امرأة أنها إذا أقبلت ، أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت ، أدبرت بثمان ، فقال رسول الله (ص) : لا أرى هذا يعلم ما ها هنا ، لا يدخل هذا عليكم ، وأخرجه وكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة يستطعم.

الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 270 > 272 )

- وأما حديث ابن عيينة ، فحدثنا : سعيد بن نصر ، قال : حدثنا : قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا : محمد بن إسماعيل الترمذي ، قال : حدثنا : الحميدي ، قال : حدثنا : سفيان ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أمها أم سلمة ، قالت : دخل علي رسول الله (ص) وعندي مخنث ، فسمعه يقول لعبد الله بن أبي أمية : يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا ، فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، قالت : فقال رسول الله (ص) : لا تدخلن هؤلاء عليكم ، قال سفيان : قال ابن جريج : اسمه هيت يعني المخنث.

- وأخبرنا : محمد بن إبراهيم ، وإبراهيم بن شاكر ، قالا : حدثنا : محمد بن أحمد ابن يحيى ، قال : حدثنا : محمد بن أيوب بن حبيب الرقي ، قال : حدثنا : أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ، قال : حدثنا : أبو كريب ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن هشام ابن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة فذكرا الحديث بتمامه ، قال أبو عمر : ذكر عبد الملك بن حبيب ، عن حبيب كاتب مالك ، قلت لمالك : إن سفيان زاد في حديث ابنة غيلان أن مخنثا يقال له هيت وليس في كتابك هيت ، فقال مالك : صدق ، وهو كذلك وكان النبي (ص) غربه إلى الحمي وهو موضع من ذي الحليفة ذات الشمال من مسجدها ، قال حبيب : وقلت لمالك ، وقال سفيان في الحديث : إذا قعدت تثنت وإذا تكلمت تغنت ، قال مالك : صدق كذلك هو في الحديث ، قال : وقلت لمالك ، قال سفيان في تفسير : تقبل بأربع وتدبر بثمان يعني مظلة الأعراب مقدمها أربع ومدبرها ثمان ، فقال مالك : لم تصنع شيئا إنا هي عكن أربع إذا أقبلت وثمان ، إذا أدبرت وذلك أن الظهر لا تنكسر فيه العكن.

- قال أبو عمر : كل ما ذكره حبيب كاتب مالك ، عن سفيان بن عيينة : أنه قال في الحديث يعني حديث هشام بن عروة ، هذا فغير معروف فيه عند أحد من رواته ، عن هشام لا ابن عيينة ولا غيره ، ولم يقل سفيان في نسق الحديث أن مخنثا يدعى هيت ، وإنما ذكره ، عن ابن جريج بعد تمام الحديث على ما ذكرناه ، عن الحميدي عنه وهو أثبت الناس في ابن عيينة ، وكذلك قوله ، عن سفيان أنه كان يقول في الحديث : إذا فعدت تثنت وإذا تكلمت تغنت هذا ما لم يقله سفيان ولا غيره فيما علمت في حديث هشام بن عروة ، وهذا اللفظ لا يحفظ إلا من رواية الواقدي ، والعجب أنه يحكيه ، عن سفيان ويحكي ، عن مالك أنه كذلك فصارت رواية ، عن مالك ولم يرو ذلك ، عن مالك أحد غير حبيب ولا ذكره ، عن سفيان غيره أيضا والله أعلم ، وحبيب كاتب مالك متروك الحديث ضعيف عند جميعهم لا يكتب حديثه ولا يلتفت إلى ما يجيء.

الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 275 / 276 )

- وذكر معمر ، عن الزهري ، وهشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كان رجل يدخل على أزواج النبي (ص) مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة ، فدخل علينا النبي (ص) يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة ، فقال : إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال : لأرى هذا يعلم ما ههنا لا يدخلن هذا عليكم فحجبوه ، وأما قوله : تقبل بأربع وتدبر بثمان فالذي ذكر حبيب ، عن مالك هو كذلك أو قريب منه وإنما وصف امرأة لها في بطنها أربع عكن فإذا بلغت خصريها صارت أطراف العكن ثمانيا أربع من ههنا وأربعا ههنا ، فإذا أقبلت إليك واستقبلتك ببطنها رأيت لها أربعا ، فإذا أدبرت عنك صارت تلك الأربع ثمانيا من جهة الأطراف المجتمعة ، وهكذا فسره كل من تكلم في هذا الحديث واستشهد عليه بعضهم بقول النابغة في قوائم ناقته :

على هضبات بينما هن أربع * أنخن لتعريس فعدن ثمانيا

يعني أن هذه الناقة إذا رفعت قوائمها أربع فإذا انحنت قوائها وانطوت صارت ثمانيا ، وقد روي هذا الخبر ، عن سعد بن أبي وقاص بخلاف هذا اللفظ ، حدثنا : سعيد بن نصر ، قال : حدثنا : قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا : ابن واضح ، قال : حدثنا : أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا : بكر بن عبد الرحمان ، قال : حدثنا : عيسى بن المختار ، عن ابن أبي ليلى ، عن عبد الكريم ، عن مجاهد ، عن عامر بن سعد ، عن سعد بن مالك : أنه خطب امرأة وهو بمكة مع رسول الله (ص) ، فقال : ليت عندي من رآها ومن يخبرني عنها ، فقال رجل مخنث يدعى هيت : أنا أنعتها لك ، إذا أقبلت قلت تمشي على ست ، وإذا أدبرت قلت تمشي على أربع ، فقال رسول الله (ص) : ما أرى هذا إلامنكرا ما أراه إلا يعرف أمر النساء ، وكان يدخل على سودة فنهاه أن يدخل عليها ، فلما قدم المدينة نفاه فكان كذلك حتى أمر عمر فجلد ، فكان يرخص له يدخل المدينة يوم الجمعة فيتصدق يعني يسأل الناس ، قاله : ابن وضاح ، وأما الواقدي وابن الكلبي فإنهما قد ذكرا أن هيتا المخنث قال لعبد الله ابن أبي أمية المخزومي ، وهو أخو أم سلمة لأبيها ، وأمه عاتكة عمة رسول الله (ص) ، قال له وهو في بيت أخت أم سلمة ورسول الله (ص) يسمع : إن افتتحتم الطائف فعليك ببادية ابنة غيلان بن سلمة الثقي ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان مع ثغر كالأقحوان ، إن جلست تثنت وأن تكلمت تغنت بين رجليها مثل الإناء المكفو ، وهي كما قال قيس بن الحطيم :

تغترق الطرف وهي لاهية * كأنما شف وجهها نزف

بين شكول النساء خلقتها * قصدا فلا جبلة ولا قصف

تنام عن كبر شأنها فإذا * قامت رويدا تكاد تنقصف

فقال له النبي (ص) : لقد غلغلت النظر إليها يا عبد الله ثم أجلاه عن المدينة إلى الحمي ، قال : فلما افتتحت الطائف تزوجها عبد الرحمان بن عوف فولدت له بريهة في قول ابن الكلبي ، قال : ولم يزل هيت بذلك المكان حتى قبض النبي (ص) ، فلما ولي أبو بكر كلم فيه فأبى أن يرده ، فلما ولي عمر كلم فيه فأبى ثم كلم فيه بعد ، وقيل له : إنه قد كبر وضعف فأذن له أن يدخل كل جمعة فيسأل ويرجع إلى مكانه ، قال : وكان هيت مولى لعبد الله بن أبي أمية المخزومي ، وكان مونا له أيضا فمن ثم قيل الخنث ....

الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 286 / 288 )

- حدثني : عبد الله بن محمد بن يحيى ، قال : حدثني : محمد بن أحمد ، قال : حدثني : يحيى بن محمد بن زياد ، قال : حدثني : أحمد بن عبد الجبار ، قال : حدثني : يونس بن بكير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم سلمة ، قالت : كان عندي مخنث ، فقال لعبد الله أخي : ان فتح الله عليكم الطائف غدا فاني ادلك على ابنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فسمع رسول الله (ص) قوله ، فقال : لا يدخلن هؤلاء عليكم وبه عن يونس بن بكير ، عن بن إسحاق ، قال : وقد كان مع رسول الله (ص) مولى لخالته فاختة ابنة عمرو بن عائذ مخنث يقال له ماتع ، يدخل على نساء رسول الله (ص) ويكون في بيته ولا يرى رسول الله (ص) انه يفطن بشيء من امر النساء ، مما يفطن إليه الرجال ولا يرى أن له في ذلك اربا ، فسمعه يقول لخالد بن الوليد : يا خالد ان فتح رسول الله (ص) الطائف فلا ينفلتن منكم بادية ابنة غيلان بن سلمة فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال رسول الله (ص) حين سمعها منه : لا أرى هذا الخبيث يفطن لما أسمع ، ثم قال لنسائه : لا يدخلن عليكن ، فحجب عن بيوت رسول الله (ص) ، هكذا ، قال بن إسحاق في هذا المؤنث : ان اسمه ماتع ، ولم يقله غيره فيما علمت والأكثر على أن اسمه : هيت ، كذلك ذكر حبيب ، عن مالك ، وكذلك رواه بن عيينة ، عن بن جريج : ان اسم ذلك المحنث هيث ، وهو قول الواقدي وبن الكلبي ، وقال بن إسحاق : وقد كان مع رسول الله (ص) مولى خالته فاختة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومي ، وقال بن الكلبي : كان هيت المخنث مولى لعبد الله بن أمية أخي أم سلمة ، قال : وكان طويس مولى عبد الله بن أبي أمية أيضا.

- وفي رواية بن الكلبي والواقدي : أن هيتا هذا المخنث ، قال لعبد الله بن أبي أمية : وهو أخو أم سلمة لأبيها وأمة عاتكة يا عبد الله - وهو عند رسول الله (ص) في بيت أم سلمة - ان افتتحتم الطائف ، فعليك ببادية بنت غيلان بن سلمة الثقفي ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ، ان قعدت تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها مثل الاناء المكفو ورسول الله (ص) يسمع ، فقال رسول الله (ص) : لقد غلغلت النظر إليها يا عدو الله ، ثم اجلاه عن المدينة إلى الحمي ، قال : فلما افتتحت الطائف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة هذا قول بن الكلبي ، قال : ولم يزل هيت بذلك المكان حتى قبض رسول الله (ص) فلما ولي أبو بكر كلم فيه فأبى ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه ، وقيل : إنه قد كبر وضعف واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع إلى مكانه ، واما قوله تقبل بأربع وتدبر بثمان فقد فسره حبيب ، عن مالك وذكر غيره بأكثر من ذلك من معناه ما نذكره ها هنا ان المراة وصفها المخنث بأنها امرأة لها في بطنها اربع عكن تبلغ خصرتها ، فتصير لها أربعة أطراف في كل خصر فتصير ثمانيا أربعا من هنا وأربعا من هنا ، فإذا أقبلت إليك واستقبلتها رايت في بطنها اربع عكن فإذا أدبرت رايت ثمانيا من جهة الأطراف في خصريها هكذا فسره كل من تكلم في هذا الحديث ، واستشهد بعضهم عليه بقول النابغة في قوائم ناقته :

على هضبات بينما هن اربع * انخن لتعريس فعدن ثمانيا

وقد روي خبر هذا المخنث من حديث سعد بن أبي وقاص بتمامه وقد ذكرناه في ( التمهيد ) ، وفي الحديث من الفقه انه لا يجوز دخول أحد من المخنثين ، وهم الذين يدعون عندنا المؤنثين على النساء ، وانهم ليسوا من الذين قال الله فيهم : { غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ ( النور : 31 ) } وهذه الصفة هو الأبله الأحمق العنين الذي لا ارب له في النساء ، ولا يفطن بشيء من معايبهن ومحاسنهن ، فمن كان بهذه الصفة لم يكن بدخوله على الناس باس لان رسول الله (ص) ظن بهيت المخنث انه ممن هذه صفته ، فلما سمع منه ما سمع امر بان لا يدخل على النساء ، ثم اخرجه من المدينة ونفاه عنها ، وهذا أصل في كل من يتأذى به ولا يقدر على الاحتراس منه ان ينفى إلى مكان يؤمن فيه منه الأذى ، قال أبو عمر : قد صحف قوم من الرواة اسم ابنة غيلان هذه والصواب فيه ( بادية ) بالباء والياء ، وهو مأخوذ من بدا يبدو أي ظهر فكأنها سميت ظاهرة ، هذا معنى ما ذكره الزبير وغيره وبالله التوفيق.

الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 340 / 341 )

 
4488 - أخبرنا : محمد بن الحسن بن قتيبة ، قال : حدثنا : حرملة بن يحيى ، قال : حدثنا : بن وهب ، قال : أخبرني : يونس ، عن بن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أن هيتا كان يدخل على أزواج رسول الله (ص) ولا يعدونه من أولي الإربة ، فدخل عليه رسول الله (ص) وهو يومئذ ينعت امرأة ، وهو يقول إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال رسول الله (ص) : ألا أرى هذا يعلم ما ها هنا لا يدخل عليكم ، وأخرجه فكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة يستطعم.

الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 188 / 189 )

- إن يفتح الله الطائف : أي حصنه ( دللتك ) وفي رواية البخاري ومسلم : أدلك على امرأة تقبل بأربع وتدبر بثمان ، أي أربع عكن وثمان عكن معناه ، أن لها أربع عكن تقبل بهن من كل ناحية ثنتان ولكل واحدة طرفان ، فإذا أدبرت صارت الأطراف ثمانية ( أخرجوهم ) أي المخنثين ( من بيوتكم ) ، قال القاري : الخطاب بالجمع المذكر تعظيما لأمهات المؤمنين ، قال أبو داود : أي مفسرا لقوله تقبل بأربع الخ ( كان لها أربع عكن ) جمع عكنة بالضم وهو ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا ، قال المنذري : وأخرجه البخاري ، ومسلم ، والنسائي ، وابن ماجة ، والمخنث اسمه هيت بكسر الهاء وسكون الياء آخر الحروف وبعدها تاء ثالث الحروف ، هكذا ذكره البخاري وغيره ، وقيل اسمه ماتع ، وقيل : إنه هنب بالهاء وبعدها نون ساكنة وباء موحدة ، وذكر بعضهم أن هيتا وهنبا وماتعا أسماء لثلاثة من المخنثين كانوا على عهد رسول الله (ص) ولم يكونوا يزنون ( يتهمون ) بالفاحشة الكبرى إنما كان تأنيثهم وسلم لينا في القول وخضابا في الأيدي والأرجل كخضاب النساء ولعبا كلعبهم . والمرأة بادية بباء موحدة وبعد الألف دال مهملة وياء آخر الحروف مفتوحة وتاء تأنيث وقيل فيها بادنة بعد الدال المهملة نون والمشهورة بالياء وأبوها غيلان ابن سلمة الثقفي الذي أسلم وتحته عشر نسوة.

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 166 / 167 )

- .... وفي الأغاني : أن هيتا بكسر الهاء وقيل بفتحها وإسكان التحتية بعدها مثناة والهيت الأحمق المخنث ، قال لعبد الله بن أمية : إن فتح الله عليكم الطائف فاسأل النبي (ص) بادية بنت غيلان ، فإنها رداح شموع نجلاء إن تكلمت تغنت يعني من الغنة ، وإذا قامت تثنث موردة الخدين منحطة المانتين لقحاء الفخذين مسرولة الساقين كأنها قضيب بان ، وفي لفظ كأنها خوط بأنه قصفت تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وبين فخذيها شيء مخبوء كأنه الإناء المكفوء ، فلما سمع رسول الله (ص) كلامه ، قال : لقد غلغلت النظر يا عدو الله ، ثم نفاه من المدينة إلى الحمي ، وقال : لا يدخل على أحد من نسائكم ، فقيل له (ص) : إنه يموت جوعا ، فأذن له ان يدخل المدينة كل جمعة يسأل الناس ، وقيل نفى (ص) كلا من ماتع وهيت إلى الحمي فشكيا الحاجة ، فأذن لهما أن ينزلا كل جمعة يسألان الناس ، ثم يرجعان إلى مكانهما ، فلما توفي رسول الله (ص) دخلا المدينة فأخرجهما أبو بكر (ر) ، فلما توفي دخلا المدينة فأخرجهما عمر (ر) ، فلما مات دخلا.

- .... وكان المخنثون في زمانه (ص) ثلاثة هيت وماتع وهذم ، وقيل لهم ذلك لأنه كان في كلامهم لين ، وكانوا يختضبون بالحناء كخضاب النساء ، لا أنهم يأتون الفاحشة الكبرى ، ويحتمل أن يكون كل من ماتع وهيت كان معه (ص) في تلك الغزوة ، وقد سمع منهما ما تقدم عنهما ، ويدل لهذا الاحتمال أنه نفاهما ، وفي البخاري : أن القائل لعبد الله ما تقدم هو هيت ، ويحتمل أن الذي كان معه (ص) أحدهما ، وتكرر منه ذكر ما تقدم وتسميته باسم الآخر خلط من بعض الرواة فليتأمل.

السهيلي - الروض الأنف في شرح السيرة النبوية

ذكر غزوة الطائف بعد حنين فى سنة ثمان

أمر كعب بن زهير بعد الانصراف عن الطائف - استرضاء كعب الأنصار بمدحه إياهم

الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 )

- .... وكان المخنثون على عهد رسول الله (ص) أربعة : ( هيت هذا ، وهرم ، وماتع ، وإنه ) ولم يكونوا يزنون بالفاحشة الكبرى ، وإنما كان تأنيثهم لينا في القول ، وخضابا في الأيدي والأرجل كخضاب النساء ، ولعبا كلعبهن ، وربما لعب بعضهم بالكرج.

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ابن الأعرابي : هيت أي هوة من الأرض ، قال : ويقال لها الهوتة ، وقال بعض الناس : سميت هيت لأنها في هوة من الأرض ، انقلبت الواو إلى الياء ، لكسرة الهاء ، والذي جاء في الحديث : أن النبي (ص) نفى مخنثين : أحدهما هيت ، والآخر ماتع ، إنما هو هنب ، فصحفه أصحاب الحديث ، قال الأزهري : رواه الشافعي وغيره : هيت ، قال : وأظنه صوابا.

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وفي المثل : أخنث من دلال ، وهو من مخانيث المدينة ، واسمه ناقد ، وأخنث من هيت ، وأخنث من طويس.