العودة لصفحة المواضيع

العودة لفهرس الشبهات

 

( أنا أقول بأن أبوي النبي (ص) كافرين )

  

( 1 ) - سألني أخ سني يوما : يا روافض ما قصتكم ، كل الناس عندكم مؤمنون حسب أهوائكم ، حتى أبوي النبي (ص) حيث القاصي والداني ، يقول بكفرهم.

 

- فأجبته باستغراب : أخي شو قصتكم أنتم مع النبي (ص) ، لا تغمض لكم الجفن ولا يرتاح لكم بال الا أن تتهموا والديه بالكفر والشرك.

 


 

( 2 ) - فقال لي : نحن أناس لسنا بعاطفيون بل نمشي خلف الدليل ، فلا نجد دليل واحد بمصادرنا ، يقول بإيمانهم أو على أقل تقدير موتهم على ملة إبراهيم (ع).

 

- فأجبته : أخي إنت الظاهر لم تكلف نفسك بالبحث فلو بحثت ستجد ، ولكني سأوفر لك الوقت والجهد وأتحفك بهذه الأدلة لعل الله يهدي قلبك للحق يوما :

 

 

الدليل الأول : الكرامات التي حصلت للسيدة آمنه (ع) في حملها وولادتها المباركة كما أورده السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور :

 

 

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب علامات النبوة - باب قدم نبوته (ص)

الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 223 )

 

13847 - وفي رواية‏ :‏ ‏‏وبشارة عيسى قومه‏ ، رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه ، وقال : سأحدثكم بتأويل ذلك دعوة إبراهيم دعا وابعث فيهم رسولا منهم ، وبشارة عيسى بن مريم قوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ، ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام ، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان.

 

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2786&idfrom=13999&idto=14003&bookid=87&startno=0

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - هل الكرامات عادة تحصل لأولياء الله الصالحين والمؤمنين ، أم تحصل للكفار وأهل النار والمشركين ، سوال لو أجاب عليه المعاند لأبصر نور الحق المبين بسرعة البرق.

 


 

الدليل الثاني : تقلب النبي (ص) في الساجدين والأرحام المطهرة والأصلاب الطيبة كما ورد عند السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور :

 

 

السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - التوبة : 128

الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 328 )

 

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

- .... ‏وأخرج أبو نعيم في الدلائل ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) لم يلتق أبواي قط على سفاح ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا ، لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما.

 

الرابط:

http://shamela.ws/browse.php/book-12884#page-3206

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - قول الله تعالى : إنما المشركون نجس ( التوبة : 28 ) يدل على أن أبوي النبي (ص) لم يكونوا كفارا لأن الكافر نجس ، والنبي (ص) ولد من أرحام مطهرة وأصلاب طيبة.

( 2 ) - قول الله تعالى : وتقلبك في الساجدين ( الشعراء : 219 ) يدل على أن أبوي النبي (ص) لم يكونوا كفارا لأن الكافر يسجد لصنم ، فمن المستحيل أن يمدح الله بكتابه الكريم الساجد للصنم.

( 3 ) - اجماع الروايات بأن النبي (ص) ولد من أرحام طاهرة وأصلاب طيبة ، فمن المستحيل عقلا ونقلا بأن هذه الأرحام والأصلاب المقصودة بالروايات هي أصلاب وأرحام الكفار والمشركين.

 


 

الدليل الثالث : هل نكاح الكافر بالكافرة كنكاح الإسلام ، فقد ذكر الهيثمي بمجمع الزوائد ومنبع الفوائد بأن نكاح النبي (ص) كان وفق المباديئ الإسلامية :

 

 

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب علامات النبوة - باب في كرامة أصله (ص)

الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

13821 - ‏وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) ما ولدني من سفاح الجاهلية شيء وما ولدني الا نكاح كنكاح الإسلام ، رواه الطبراني ، عن المديني ، عن أبي الحويرث ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا.

 

الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2783&idfrom=13973&idto=13991&bookid=87&startno=3

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - قول النبي (ص) : وما ولدني الا نكاح كنكاح الإسلام ، فالنبي (ص) لا ينطق عن الهوى إن هو وحي يوحى ، فكل ما يقوله وحي من الله تعالى.

 


 

الدليل الرابع : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدلهم عذابا مهينا ( الأحزاب : 57 ) فما ورده الحطاب الرعيني خير دليل على ايذاء النبي (ص) في تكفير والديه الموحدين :

 

 

الحطاب الرعيني - مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل في شرح مختصر خليل

باب الردة - مسألة رجل قال إن أبا النبي في النار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 286 )

 

- .... ‏مسألة ، قال الشيخ السيوطي في مسالك الحنفا في نجاة والدي المصطفى ، قال : نقلت من مجموع بخط الشيخ كمال الدين الشمبني والد شيخنا الشيخ تقي الدين ما نصه : سئل القاضي أبو بكر بن العربي عن رجل ، قال : إن أبا النبي (ص) في النار فأجاب بأنه ملعون ، لأن الله تعالى ، قال : إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ( الأحزاب : 57 ) قال : ولا أذى أعظم من أن يقال في أبيه أنه في النار ، انتهى بلفظه والله أعلم.

 

الرابط:

http://shamela.ws/browse.php/book-569#page-2938

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - هل هناك ايذاء أكبر للنبي (ص) من تكفير واخراج والديه من الملة وادخالهم النار.

( 2 ) - الآية القرآنية واضحة وتشمل كل ما يؤذي النبي (ص) يدخل تحت لعنة وعذاب الله دون تحديد الكم والكيف.

 


 

الدليل الخامس : والدي النبي (ص) من أهل الفترة ، فهل أهل الفترة محاسبون وهذا ما نكره العجلوني في كشف الخفاء ومزيل الالباس :

 

  

العجلوني - كشف الخفاء ومزيل الالباس - حرف الهمزة - الهمزة مع الحاء المهملة

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

 

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

150 - .... ومنهم الحافظ السيوطي فانه ألف في ذلك مؤلفات عديدة منها : ( مسالك الحنفا في اسلام والدي المصطفى ) وحاصل ما ذكره في ذلك ثلاثة مسالك المسلك الأول : أنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالى : وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ، وقد أطبقت الأشاعرة من أهل الكلام والأصول والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا.

 

الرابط:

http://shamela.ws/browse.php/book-856/page-64

 

 

- وكذلك أحمد زيني دحلان في سيرته حيث قال :

 

 

أحمد زيني دحلان - السيرة النبوية

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 / 33 )

 

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

- .... وأطبق الأشاعرة في الأصول ، والشافعية في الفقه على أن من مات ولم تبلغه الدعوة مات ناجيا ، ويدخل الجنة ، فعليه أهل الفترة من العرب لا تعذيب عليهم ، وإن غيروا ، أو بدلوا ، أو عبدوا الأصنام ، والأحاديث الواردة بتعذيب من ذكر مؤولة.

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - طالما أبوى النبي (ص) آمنه وعبد الله ، كانوا من أهل الفترة فهم ناجون بناء على ما ورد من أحاديث وروايات في هذا الشان.

 


 

الدليل السادس : شفاعة النبي (ص) لوالديه ، ووعد الله النبي (ص) بحرمة النار على الصلب والبطن الذي حمله ، كما ورده السيوطي في موضعين :

 

 

السيوطي - الحاوي للفتاوي - الفتاوى الحديثية

كتاب البعث - مبحث المعاد - مسالك الحنفا في والدي المصطفى

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 87 )

 

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

- .... أحدهما : ما أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه ، عن ابن مسعود ، قال : قال شاب من الأنصار : لم أر رجلا كان أكثر سؤالا لرسول الله (ص) منه : يا رسول الله ، أرأيت أبواك في النار ، فقال : ما سألتهما ربي فيطيعني فيهما ، وإني لقائم يومئذ المقام المحمود ، فهذا الحديث يشعر بأنه يرتجي لهما الخير عند قيامه المقام المحمود ، وذلك بأن يشفع لهما فيوفقا للطاعة إذا امتحنا حينئذ كما يمتحن أهل الفترة ، ولا شك في أنه يقال له عند قيامه ذلك المقام : سل تعط ، واشفع تشفع كما في الأحاديث الصحيحة ، فإذا سأل ذلك أعطيه.

- الأمر الثاني : ما أخرجه ابن جرير في تفسيره ، عن ابن عباس في قوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى ( الضحى : 5 ) قال : من رضا محمد (ص) أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار ، ولهذا عمم الحافظ ابن حجر في قوله : الظن بآل بيته كلهم أن يطيعوا عند الامتحان.

- وحديث ثالث : أخرج أبو سعيد في شرف النبوة والملا في سيرته ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله (ص) : سألت ربي أن لا يدخل النار أحدا من أهل بيتي ، فأعطاني ذلك ، أورده الحافظ محب الدين الطبري في كتابه  ذخائر العقبى.

- وحديث رابع أصرح من هذين : أخرج تمام الرازي في فوائده بسند ضعيف ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي وعمي أبي طالب وأخ لي كان في الجاهلية ، أورده المحب الطبري - وهو من الحفاظ والفقهاء - في كتابه ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، وقال : إن ثبت فهو مؤول في أبي طالب على ما ورد في الصحيح من تخفيف العذاب عنه بشفاعته ، انتهى ، وإنما احتاج إلى تأويله في أبي طالب دون الثلاثة : أبيه وأمه وأخيه - يعني من الرضاعة - لأن أبا طالب أدرك البعثة ولم يسلم ، والثلاثة ماتوا في الفترة.

 

الرابط:

http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=557

 


 

السيوطي - التعظيم والمنة في أن أبوي النبي في الجنة - رقم الصفحة : ( 25 )

 

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

- .... أخرج ابن الجوزي باسناده ، عن علي (ع) مرفوعا : هبط جبرئيل (ع) علي ، فقال : إن الله يقرئك السلام ، ويقول : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك ، أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه يعني أبا طالب وفاطمة بنت أسد.

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون ( آل عمران : 88 ) هل الشفاعة تشمل الكفار والمشركين بموجب الآية الكريمة.

 


 

الدليل السابع : دعوة خليل الله إبراهيم (ع) في ذريته ، كما أورده السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور :

 

 

السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - ابراهيم : 35

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

 

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

- .... أخرج ابن جرير ، عن مجاهد (ر) في قوله : وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ( البقرة : 126 ) قال : فاستجاب الله تعالى لإبراهيم (ع) دعوته في ولده ، فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله اماما ، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه ، وأراه مناسكه ، وتاب عليه.
 

الرابط:

http://shamela.ws/browse.php/book-12884#page-3761

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - اليس دعاء الأنبياء مستجابة.

 


 

الدليل الثامن : أشعار السيدة : آمنة بنت وهب الموحدة ، كما ورد جزءا منها الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد :

 

 

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جماع أبواب بعض الأمور الكائنة بعد مولده وقبل بعثته (ص)

- الباب الأول في وفاة أمه آمنة بنت وهب وحضانة أم أيمن له

- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

 

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

 

- .... وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها ، قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ثم قالت :

 

بارك فيك الله من غلام * يا ابن الذي من حومة الحمام

نجا بعون الملك المنعام * فودي غداة الضرب بالسهام

بمائة من ابل سوام * إن صح ما أبصرت في منامي

فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والاكرام

تبعث في الحل وفي الحرام * تبعث بالتحقيق والاسلام

دين أبيك البر إبراهام * تبعث بالتخفيف والاسلام

 أن لا تواليها مع الأقوام * فالله أنهاك عن الأصنام

 

ثم قالت : كل حي ميت ، وكل جديد بال ، وكل كبير يفنى ، وأنا ميتة ، وذكري باق ، وقد تركت خيرا ، وولدت طهرا ، ثم ماتت ، وكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك :

 

نبكي الفتاة البرة الأمينة * ذات الجمال العفة الرزينة

زوجة عبد الله والقرينة * أم نبي الله ذي السكينة

وصاحب المنبر بالمدينة * صارت لدى حفرتها رهينه

لو فوديت لفوديت ثمينه * وللمنايا شفرة سنينه

لا تبقي ظعانا ولا ظعينة * إلا أتت وقطعت وتينه

أما هلكت أيها الحزينة * عن الذي ذو العرش يعلي دينه

فكلنا والهة حزينه * نبكيك للعطلة أو للزينة

وللضعيفات وللمسكينة

 

الرابط:

http://shamela.ws/browse.php/book-1693#page-695

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - اللسان مرآة القلب ، والشعر منبعه القلب وناطقه اللسان.

 


 

الدليل التاسع : شهادة جبريل (ع) بأن الله اختار بني هاشم كافضل الخلق ، كما أورده السيوطي بجامعه الصغير :

 

 

السيوطي - الجامع الصغير وزياداته

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 8495 )


8495 - قال جبريل : قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد ، وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.

 

الرابط:

http://shamela.ws/browse.php/book-21659#page-8495

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) - فهل جبريل اختار بني هاشم من نفسه ، أم هو وحي من الله عز وجل من علمه اللدني الأزلي عن طهارة أجداد النبي (ص).

 


 

الدليل العاشر : لا تسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى ، كما ذكر ذلك المناوي في الفيض القدير :

 

 

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف الواو - فصل في المحلى بأل من هذا الحرف أي حرف الواو - حرف ( لا )

- الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 400 )


9793 - لا تسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى : قال ابن دحية : سمي به لأنه كان يمضر القلوب لحسنه وجماله ويعرف بمضر الحمراء وكانت له فراسة وقيافة وكلمات حكمية سبق منها أنموذج ، وقال السهيلي : هو من المضيرة شيء يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الأبيض أحمر فلذلك قيل مضر الحمراء ، وقيل بل أوصى إليه أبوه بقبة حمراء وهو أول من سن للعرب حداء الابل ، وكان أحسن الناس صوتا ، فانه كان قد أسلم ، وكان يتعبد على دين اسماعيل أو على ملة إبراهيم ، قال ابن حبيب : وهو من ولد اسماعيل بلا شك ، وفي خبر إذا اختلف الناس فالحق مع مضر.

 

الرابط:

http://shamela.ws/browse.php/book-21660/page-9392#page-9862

 

 

تحليل موضوعي :

 

( 1 ) -  طالما مضر جد النبي (ص) من الموحدين فكيف أبناؤه وأحفاده كفار ومشركون.

 


 

( 3 ) - هنا سكت الأخ الكريم مدة ، ثم قال : صدقني يا أخي لم أسمع بهذه الأدلة من قبل ولم أعرفها الا منك الآن ، ولكن عطني فرصة لكي أراجعها واتأكد من صحتها ، وسيكون بيننا لقاء بعد أن أنتهي من ذلك.

 

- فقلت له : خير يا أخي سآخذك على المحمل الحسن ، بس أرجو أن لا تذهب كما ذهب الحمار بأم عمر ، وإلى الآن للأسف لم يرجع كأم عمر وحمارها.

 


 

وانتهى الحوار عند هذه النقطة مع ذهول الأخ السني الكريم من التعتيم الذي مورس عليه طوال هذه السنين ، فلا يقدر أن يؤكد كلامي خوفا من هدم معتقد صار له أكثر من الف سنة ، ولا يقدر أن ينكر لوجود هذه الأدلة بأصح مصادره مع وجود رابط مباشر ينقله للمواقع المعتمدة لديه ، فانسحب علي استحياء ولسان حاله ، يقول :

 صدق الرافضي ، ولكن ماذا أعمل مع ترسبات أكثر من 1400 سنة.

 

العودة لصفحة المواضيع

العودة لفهرس الشبهات