الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب علامات النبوة - باب : قدم نبوته (ص)

الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 223 )

13847 - وفي رواية‏ :‏ ‏‏وبشارة عيسى قومه‏ ، رواه أحمد بأسانيد والبزار والطبراني بنحوه ، وقال : سأحدثكم بتأويل ذلك دعوة إبراهيم دعا وابعث فيهم رسولا منهم ، وبشارة عيسى بن مريم قوله ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ، ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام ، وأحد أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح ، غير سعيد بن سويد وقد وثقه ابن حبان.

السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - التوبة : 128

الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 328 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ‏وأخرج أبو نعيم في الدلائل ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) لم يلتق أبواي قط على سفاح ، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا ، لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما.

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب علامات النبوة - باب : في كرامة أصله (ص)

الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

13821 - ‏وعن ابن عباس ، قال : قال رسول الله (ص) ما ولدني من سفاح الجاهلية شيء وما ولدني الا نكاح كنكاح الإسلام ، رواه الطبراني ، عن المديني ، عن أبي الحويرث ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا.

الحطاب الرعيني - مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل في شرح مختصر خليل

باب : الردة - مسألة : رجل قال إن أبا النبي في النار

 الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 286 )

- .... ‏مسألة ، قال الشيخ السيوطي في مسالك الحنفا في نجاة والدي المصطفى ، قال : نقلت من مجموع بخط الشيخ كمال الدين الشمبني والد شيخنا الشيخ تقي الدين ما نصه : سئل القاضي أبو بكر بن العربي عن رجل ، قال : إن أبا النبي (ص) في النار فأجاب بأنه ملعون ، لأن الله تعالى ، قال : { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا ( الأحزاب : 57 ) } قال : ولا أذى أعظم من أن يقال في أبيه أنه في النار ، انتهى بلفظه والله أعلم.

العجلوني - كشف الخفاء ومزيل الالباس - حرف : الهمزة - الهمزة مع الحاء المهملة

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

150 - .... ومنهم الحافظ السيوطي فانه ألف في ذلك مؤلفات عديدة منها : ( مسالك الحنفا في اسلام والدي المصطفى ) وحاصل ما ذكره في ذلك ثلاثة مسالك المسلك الأول : أنهما ماتا قبل البعثة ولا تعذيب قبلها لقوله تعالى : { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ( الإسراء : 15 ) } وقد أطبقت الأشاعرة من أهل الكلام والأصول والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا.

أحمد زيني دحلان - السيرة النبوية

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 / 33 )

- .... وأطبق الأشاعرة في الأصول ، والشافعية في الفقه على أن من مات ولم تبلغه الدعوة مات ناجيا ، ويدخل الجنة ، فعليه أهل الفترة من العرب لا تعذيب عليهم ، وإن غيروا ، أو بدلوا ، أو عبدوا الأصنام ، والأحاديث الواردة بتعذيب من ذكر مؤولة.

السيوطي - الحاوي للفتاوي - الفتاوى الحديثية

كتاب البعث - مبحث المعاد - مسالك الحنفا في والدي المصطفى

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 87 )

- .... أحدهما : ما أخرجه الحاكم في المستدرك وصححه ، عن ابن مسعود ، قال : قال شاب من الأنصار : لم أر رجلا كان أكثر سؤالا لرسول الله (ص) منه : يا رسول الله ، أرأيت أبواك في النار ، فقال : ما سألتهما ربي فيطيعني فيهما ، وإني لقائم يومئذ المقام المحمود ، فهذا الحديث يشعر بأنه يرتجي لهما الخير عند قيامه المقام المحمود ، وذلك بأن يشفع لهما فيوفقا للطاعة إذا امتحنا حينئذ كما يمتحن أهل الفترة ، ولا شك في أنه يقال له عند قيامه ذلك المقام : سل تعط ، واشفع تشفع كما في الأحاديث الصحيحة ، فإذا سأل ذلك أعطيه.

- الأمر الثاني : ما أخرجه ابن جرير في تفسيره ، عن ابن عباس في قوله تعالى : { وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ ( الضحى : 5 ) } قال : من رضا محمد (ص) أن لا يدخل أحد من أهل بيته النار ، ولهذا عمم الحافظ ابن حجر في قوله : الظن بآل بيته كلهم أن يطيعوا عند الامتحان.

- وحديث ثالث : أخرج أبو سعيد في شرف النبوة ، والملا في سيرته ، عن عمران بن حصين ، قال : قال رسول الله (ص) : سألت ربي أن لا يدخل النار أحدا من أهل بيتي ، فأعطاني ذلك ، أورده الحافظ محب الدين الطبري في كتابه  ذخائر العقبى.

- وحديث رابع أصرح من هذين : أخرج تمام الرازي في فوائده بسند ضعيف ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله (ص) : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي وعمي أبي طالب وأخ لي كان في الجاهلية ، أورده المحب الطبري - وهو من الحفاظ والفقهاء - في كتابه ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ، وقال : إن ثبت فهو مؤول في أبي طالب على ما ورد في الصحيح من تخفيف العذاب عنه بشفاعته ، انتهى ، وإنما احتاج إلى تأويله في أبي طالب دون الثلاثة : أبيه وأمه وأخيه - يعني من الرضاعة - لأن أبا طالب أدرك البعثة ولم يسلم ، والثلاثة ماتوا في الفترة.

السيوطي - التعظيم والمنة في أن أبوي النبي في الجنة

 رقم الصفحة : ( 25 )

- .... أخرج ابن الجوزي بإسناده ، عن علي (ع) مرفوعا : هبط جبرئيل (ع) علي ، فقال : إن الله يقرئك السلام ، ويقول : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك ، أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه يعني أبا طالب وفاطمة بنت أسد.

السيوطي - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - ابراهيم : 35

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 )

- .... أخرج ابن جرير ، عن مجاهد (ر) في قوله : { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ ( ابراهيم : 35 ) } قال : فاستجاب الله تعالى لإبراهيم (ع) دعوته في ولده ، فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله اماما ، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة ، وتقبل دعاءه ، وأراه مناسكه ، وتاب عليه.
 

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد - جماع أبواب : بعض الأمور الكائنة بعد مولده وقبل بعثته (ص)

 الباب الأول : في وفاة أمه آمنة بنت وهب وحضانة أم أيمن له

 الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 121 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وروى أبو نعيم ، عن أم سماعة بنت أبي رهم ، عن أمها ، قالت : شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ثم قالت :

بارك فيك الله من غلام * يا ابن الذي من حومة الحمام

نجا بعون الملك المنعام * فودي غداة الضرب بالسهام

بمائة من ابل سوام * إن صح ما أبصرت في منامي

فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والاكرام

تبعث في الحل وفي الحرام * تبعث بالتحقيق والاسلام

دين أبيك البر إبراهام * تبعث بالتخفيف والاسلام

 أن لا تواليها مع الأقوام * فالله أنهاك عن الأصنام

ثم قالت : كل حي ميت ، وكل جديد بال ، وكل كبير يفنى ، وأنا ميتة ، وذكري باق ، وقد تركت خيرا ، وولدت طهرا ، ثم ماتت ، وكنا نسمع نوح الجن عليها فحفظنا من ذلك :

نبكي الفتاة البرة الأمينة * ذات الجمال العفة الرزينة

زوجة عبد الله والقرينة * أم نبي الله ذي السكينة

وصاحب المنبر بالمدينة * صارت لدى حفرتها رهينه

لو فوديت لفوديت ثمينه * وللمنايا شفرة سنينه

لا تبقي ظعانا ولا ظعينة * إلا أتت وقطعت وتينه

أما هلكت أيها الحزينة * عن الذي ذو العرش يعلي دينه

فكلنا والهة حزينه * نبكيك للعطلة أو للزينة

وللضعيفات وللمسكينة

السيوطي - الجامع الصغير وزيادته

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 8495 )

8495 - قال جبريل : قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد ، وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف : الواو 

فصل : في المحلى بأل من هذا الحرف أي حرف الواو - حرف ( لا )

 الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 400 )

9793 - لا تسبوا مضر جد المصطفى (ص) الأعلى : قال ابن دحية : سمي به لأنه كان يمضر القلوب لحسنه وجماله ويعرف بمضر الحمراء وكانت له فراسة وقيافة وكلمات حكمية سبق منها أنموذج ، وقال السهيلي : هو من المضيرة شيء يصنع من لبن سمي به لبياضه والعرب تسمي الأبيض أحمر فلذلك قيل مضر الحمراء ، وقيل بل أوصى إليه أبوه بقبة حمراء وهو أول من سن للعرب حداء الابل ، وكان أحسن الناس صوتا ، فانه كان قد أسلم ، وكان يتعبد على دين اسماعيل أو على ملة إبراهيم ، قال ابن حبيب : وهو من ولد اسماعيل بلا شك ، وفي خبر إذا اختلف الناس فالحق مع مضر.