ابن كثير - البداية والنهاية

ثم دخلت سنة ثلاثين وستمائة - من توفي فيها من الأعيان

الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 204 )

- .... قلت : أما صاحب إربل فهو : الملك المظفر ، أبو سعيد كوكبري بن زين الدين علي بن بكتكين أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك الأمجاد ، له آثار حسنة ، وقد عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون ، وكان قد هم بسياقة الماء إليه من ماء برزة ، فمنعه المعظم من ذلك ، واعتل بأنه قد يمر على مقابر المسلمين بالسفوح ، وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ، ويحتفل به احتفالا هائلا ، وكان مع ذلك شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا - رحمه الله تعالى.

ابن تيمية - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم

القسم الثاني: الكتاب محققا مع التعليق عليه

فصل في الأعياد الزمانية المبتدعة - أنواع الأعياد الزمانية المبتدعة

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

- .... وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى (ع) ، وإما محبة للنبي (ص) وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة ، والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي (ص) عيدا.

ابن تيمية - اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم

القسم الثاني: الكتاب محققا مع التعليق عليه

فصل في الأعياد الزمانية المبتدعة - أنواع الأعياد الزمانية المبتدعة

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

- .... فتعظيم المولد ، واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ، ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله (ص).

النووي - الباعث على انكار البدع والحوادث

فصل في تحذير النبي (ص) أصحابه ومن بعدهم من البدع ومحدثات الأمور

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 23 )

- .... ومن أحسن ما ابتدع في زماننا من هذا القبيل ، ما كان يفعل بمدينة إربل جبرها الله تعالى كل عام في اليوم الموافق ليوم مولد النبي (ص) من الصدقات ، والمعروف واظهار الزينة والسرور فان ذلك مع ما فيه من الاحسان إلى الفقراء مشعر بمحبة النبي (ص) ، وتعظيمه وجلالته في قلب فاعله وشكرا لله تعالى على ما من به من ايجاد رسوله الذي أرسله رحمة.

السخاوي - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - حرف الألف

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 91 )

139 - إبراهيم برهان الدين بن جماعة الحموي : عم القاضي عز الدين بن جماعة ، قال ابن صالح : جاور بالمدينة ، وخطب بها جمعة واحدة آخر مرة عرضت للخطيب ، وقد صحبته فيها وتحاببنا ، وأخذت عنه بعض الفوائد ، وكان من محافيظه : المفضل للزمخشري ، وقال لي : إنه ارتحل إلى القاهرة ، وعرضه على عمه البدر بن جماعة ، وأخذت عنه من نظم عمه المذكور قوله :

لم أطلب العلم للدنيا التي أتفقت *  من المناصب أو للجاه والمال
لكن سابقة الإسلام فيه كما *  كانوا فقدر ما قد كان من مال

وخطب ببيت المقدس نيابة عن ابن عمه ، ومات بالقدس ، أظنه سنة أربع وستين وسبعمائة ، ودفن هناك ، وكان يعمل طعاما في المولد النبوي ويطعم الناس ، ويقول: لو تمكنت عملت بطول الشهر كل يوم مولد.

الجبرتي - عجائب الآثار في التراجم والأخبار - سنة تسع وعشرين ومائتين والف

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة :  ( 474 )

- .... وفي يوم الثلاثاء حادي عشره كان المولد النبوي فنودي في صبحه بزينة المدينة وبولاق ومصر القديمة ووقود القناديل والسهر ثلاثة ايام بلياليها ، فلما أصبح يوم الأربعاء والزينة بحالها إلى بعد أذان العصر نودي برفعها ، ففرح أهل الأسواق بازالتها ورفعها لما يحصل لهم من التكاليف والسهر في البرد والهواء خصوصًا وقد حصل في آخر ليلة رياح شديدة‏ باردة.‏

المقريزي - المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار

ذكر قلعة الجبل - ذكر جيوش الدولة التركية وزيها وعوايدها - ذكر أحكام السياسة

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة :  ( 399 / 400 )

- .... فلما كانت أيام الظاهر برقوق ، عمل المولد النبوي بهذا الحوض في أول ليلة جمعة من شهر ربيع الأول في كل عام ، فإذا كان وقت ذلك ضربت خيمة عظيمة بهذا الحوض وجلس السلطان ، وعن يمينه شيخ الإسلام سراج الدين عمر بن رسلان بن نصر البلقيني ، ويليه الشيخ المعتقد ابراهيم برهان الدين بن محمد بن بهادر بن أحمد بن رفاعة المغربي ، ويليه ولد شيخ الإسلام ، ومن دونه وعن يسار السلطان الشيخ أبو عبد الله محمد بن سلامة التوزري المغربي ، ويليه قضاة القضاة الأربعة وشيوخ العلم ويجلس الامراء على بعد من السلطان ، فاذا فرغ القراء من قراءة القران الكريم قام المنشدون واحدا بعد واحد وهم يزيدون على عشرين منشدا ، فيدفع لكل واحد منهم صرة فيها أربعمائة درهم فضة ، ومن كل أمير من أمراء الدولة شقة حرير ، فاذا انقضت صلاة المغرب مدت أسمطة الأطعمة الفائقة فأكلت وحمل ما فيها ، ثم مدت أسمطة الحلوى السكرية من الجواراشات والعقائد ونحوها ، فتؤكل وتخطفها الفقهاء ، ثم يكون تكميل انشاد المنشدين ووعظهم إلى نحو ثلث الليل ، فاذا فرغ المنشدون قام القضاة وانصرفوا وأقيم السماع بقية الليل ، واستمر ذلك مدة أيامه ، ثم أيام ابنه الملك الناصر فرج‏.

الناصري - الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى

ثورة الناصر ابن السلطان الغالب بالله ببلاد الريف ومقتله

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 151 )

- .... قال الفشتالي : كان ترتيب المنصور في الاحتفال بالمولد النبوي الكريم أنه إذا طلعت طلائع شهر ربيع الأول ، صرف الرقاع إلى الفقراء أرباب الذكر على رسم الصوفية والمؤذنين النعارين في الأسحار فيأتون من كل جهة ويحشرون من سائر حواضر المغرب ثم يأمر الشماعين بتطريز الشموع واتقان صنعتها ، فيتبارى في ذلك مهرة الشماعين من كل ما يباري النحل في نسج أشكالها لطفا وإدماجا فيصوغون أنواعا من الشمع التي تحير النواظر ولا تذبل زهورها النواضر ، فإذا كان ليلة المولد تهيأ لحملها وزفاف كواعبها

المقري التلمساني - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - القسم الأول - الباب الخامس

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة :  ( 104 )

54 - ومنهم الشاعر الأديب أبو محمد عبد المنعم بن عمر بن حسان المالقي .... وصنف كتبا كثيرة مفيدة جدا منها كتاب التزوير في مولد السراج المنير صنفه عند قدومه إلى إربل سنة أربعة وستمائة وهو متوجه إلى خراسان لما رأى ملك إربل مظفر الدين كوكبري معتنيا بعمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول كل عام مهتما به غاية الاهتمام ، وكمله وقرأه عليه بنفسه وختمه بقصيدة طويلة ، فأجازه بألف دينار ....

المقري التلمساني - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - القسم الثاني - الباب الثالث

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة :  ( 349 / 350 )

- .... وللشيخ ابن عباد خطب مدونة بالمغرب مشهورة بأيدي الناس ويقرؤون منها ما يتعلق بالمولد النبوي الشريف بين يدي السلطان تبركا بها وكذا يقرؤونها في المجتمعات في المواسم كاول رجب وشعبان ونصفهما والسابع والعشرين منهما كرمضان ، وقد حضرت بمراكش المحروسة سنة عشر وألف قراءة مراسة الشيخ في المولد النبوي على صاحبه الصلاة والسلام بين يدي مولانا السلطان المرحوم أحمد المنصور بالله الشريف الحسني رحمه الله تعالى ، وقد احتفل لذلك المولد بأمور يستغرب وقوعها جازاه الله تعالى عن نيته خيرا ....

القسطلاني - المواهب اللدنية بالمنح المحمدية - المقصد الأول - ذكر رضاعه (ص)

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 )

- .... قال ابن الجزرى : فإذا كان هذا أبو لهب الكافر ، الذى نزل القرآن بذمه جوزى فى النار بفرحه ليلة مولد النبى (ص) به ، فما حال المسلم الموحد من أمته عليه السلام الذى يسر بمولده ، ويبذل ما تصل إليه قدرته فى محبته (ص) ، لعمرى إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يدخله بفضله العميم جنات النعيم ، ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده (ع) ، ويعملون الولائم ، ويتصدقون في لياليه بأنواع الصدقات ، ويظهرون السرور ، ويزيدون في المبرات ، ويعتنون بقراءة مولده الكريم ، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عظيم ... فرحم الله أمرئ اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعيادا ، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وأعيا داء.
 

الصفوري - نزهة المجالس ومنتخب النفائس

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 80 )

- .... مسألة : القيام عند ولادته (ص) لا انكار فيه فانه من البدع المستحسنة ، وقد أفتى جماعة باستحبابه عند ذكر ولادته ، وقال جماعة بوجوب الصلاة عليه عند ذكره ، وذلك من الاكرام والتعظيم له (ص) واكرامه وتعظيمه واجب على كل مؤمن ، ولا شك أن القيام له عند الولادة من باب التعظيم والاكرام.
 

ابن الجزري - تاريخ حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه - حوادث سمة : 725هـ

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 )

- .... وفي ليلة الاثنين السابع والعشرين من رجب الفرد وهي ليلة المعراج النبوي ، عمل في صحن جامع دمشق علي باب مشهد الامام زين العابدين علي بن الحسين بن بنت رسول الله (ص) الميعاد ، وحضر أكثر مقرئي دمشق الصيتين وحضر الجمع والكثير من الناس ، وأشعلت لهم القناديل مثل ليلة نصف شعبان وقرأوا ختمة كاملة ، ومرت ليلة طيبة بالقراءة والذكر وانشاد مدايح رسول الله (ص) ، لله الحمد والمنة على ذلك.