البطاقة الشخصية

مولده ونشأته : ولد عام 1960م في القاهرة ، ونشأ في وسط عائلة ملتزمة من الناحية الدينية ، واصل دراسته حتى حصل على البكلوريوس في التعاون الزراعي والدبلوم في الدراسات الإسلامية وتمهيدي ماجستير قسم الاقتصاد.

نشأته الاجتماعية : يقول الأستاذ خالد : تربيت في حي من أحياء القاهرة مليء بعبق التاريخ يحمل بين جنباته الأصالة والتفرد حتى في العادات والتقاليد من بين أحياء مصر قاطبة ، وهو حي السيدة زينب (س) ، وكنا عندما نذهب إلى أي مكان وبلد لا نقول أننا من القاهرة بل نقول من السيدة زينب ، فلا نسمع الا ( رضي الله عنها وأرضاها ) وكأنها عاصمة العراقة والعادات والتقاليد ، ويوجد في منتصف هذا الحي في القلب منقطة تسمى زين العابدين ، وهو حي سماه الناس بهذا الاسم ، لأن به مسجد مشهد الرأس الذي نصب فيه رأس الامام زيد الشهيد ابن الامام زين العابدين فيطلقون عليه زين العابدين ، ويحد منطقتنا من الجنوب مسجد سيدي حسن الأنور وأبيه زيد الأبلج ابن الامام الحسن ابن علي بن أبي طالب ، ومن الشرق مسجد السيدة نفيسة ( رضي الله عنها وأرضاها ) ، ابنة حسن الأنور بن زيد الأبلج ابن الامام الحسن ، وحولها مشاهد كثيرة لآل البيت كقبر السيدة عاتكة عمة رسول الله (ص) والسيدة رقية ابنة الامام الحسين والسيدة سكينة ، هذه هي مدينتنا التي تربيت بها عادات وتقاليد شعبية أصيلة ، وأما عن عائلتي فهي عائلة عادية كأي عائلة ولكن فيها شيء روحاني.

تأثره بالوهابية : تأثر الأستاذ خالد بالتيار الوهابي رغم الأجواء المعنوية التي عاشها في منطقته ، وكان سبب ذلك قوة هذا التيار في جامعته ، وكان الأستاذ خالد مولعا بقراءة الكتب ، وكان من يحيطه يشجعه على شراء وقراءة الكتب الوهابية.

ويقول الأستاذ خالد : وفي عامين أو ثلاثة أصبح عندي مكتبة ضخمة تحتوي على الكثير من كتب الدين والفقه والأصول والتفسير والشريعة ، واستمر الأستاذ خالد على هذا الوضع يستلهم من كتب الوهابية الأفكار من دون تنقيح وإعمال للعقل ، وكان اعتقاده كما يصرح به : كان ابن تيمية عندي عالما عظيما وكنت اعتقد في كفر من يصلي بمساجد الأولياء والضرحة ، ولكنه بعد فترة وبعد مطالعته الجزء الأول من كتاب الأحكام لابن حزم اندهش من مقولته صراحة في كفر أهل زمانه ، وقوله : إن أمة الحق قد تكون واحدا ، ولا شأن بالاكثرية فهي القلة.

فانتبه الأستاذ خالد أنه بحاجة إلى إعمال العقل في مطالعاته ، وأن الاتباع الأعمى لكل ما يقرأ لا يدفعه إلى الحق ، بل يجعله شخصية عمياء تتبع كل ناعق وتميل مع كل ريح ، وفي هذا الوقت وقع كتاب الإيمان لابن تيمية بيده ، فبادر إلى مطالعته بصورة تختلف عما سبق ، فقرأه بتدبر وامعان نظر وبعقلية ناقدة ، فكانت النتيجة أنه انتبه إلى الكثير من الأخطاء والشطحات في هذا الكتاب ووجده حسب قوله : مليئا بالعبث العقائدي ، ومن هنا بدأت انطلاقة الأستاذ خالد في البحث الجاد عن العقيدة الصحيحة ، ويقول الأستاذ خالد : وبالرجوع لكتب العقائد السالفة وجدت بها بعض النقاط التي لم أقتنع بها ووجدتها مرفوضة من قبل العقل جملة وتفصيلا.

بداية اهتمامه بالفكر الشيعي : استمر الأستاذ خالد على منهجه الجديد في البحث ، وجعل معظم اهتمامه بجمع موضوعات القرآن ، ومن هذا المنطلق توصل إلى نتائج جديدة تخالف ما كان عليه ، ثم بدأ يعرض ما توصل إليه على بعض علماء الوهابية ، فكانوا يقولون له هذا فكر شيعي ، ويقول الأستاذ خالد : استغربت من هذه المقولات ، وقلت في نفسي : كيف يرفض هؤلاء القرآن على أنه فكر شيعي ، ثم قررت في نفسي : وإن كان الفكر الشيعي يقوم على القرآن فمرحبا به.

وهذا مالفت انتباهي ودفعني للتعرف على الفكر الشيعي ، ومن هنا بدأت فكرة الحصول على الكتاب الشيعي راسخة في كياني أبحث عنه في كل مكان فلا أجده ، ونزلت إلى منطقة الأزهر الشريف ولم أجد الا كتابا واحدا اسمه صفات المؤمنين للديلمي ، وهو الذي عثرت عليه في دار المجد العربي بالأزهر ، وكم سررت بهذا الكتاب وأثلج صدري ، فطلبت المزيد فلم أجد ، ولكثرة سؤال ، قالوا : لي أن الشيعة يأتون في معرض الكتاب ، فصبرت إلى أن جاء معرض الكتاب عام 1994 ، فسألت عن مكتبات الشيعة ، فوجدت فيها دار تسمى الهدف وفيها رجل يدعى صالح الورداني ، فأعطاني كتاب المراجعات لشرف الدين ، فقرأته قبل انتهاء المعرض ، وتعجبت لما فيه.

وفي زيارتي مرة ثانية للمعرض تقابلت مع رجل شيعي ، فقال لي : إن أبا بكر وعمر أساءا التصرف مع الرسول (ص) واتهموه بالهجر في أثناء مرضه وبدلوا وصيته ، وصرح لي بأنها لا يستحقان الخلافة ، فتفاجأت بكلامه ولم أرقد على أثرها ليلتين كاملتين ، ثم ، قلت لنفسي ، كيف أضل ومعي القرآن ، فعقدت العزم للبحث مرة أخرى لأكون على يقين من أمري.

تعرفه على أهل البيت (ع) : يقول الأستاذ خالد : ومن هذا المنطلق قرأت التفاسير لآيات الولاية واذهاب الرجس والمودة والحسد إلى أن قرأت سورة الأنعام فوجدت فيها أن الله تعالى بعد ذكره للأنبياء والمرسلين ، قال تعالى : ومن آبائهم وذريتهم واخوانهم واجتبينهم وهدينهم إلى صراط مستقيم ، وهنا الأب وإن علا يوصلنا إلى نوح وآدم (ع) الذرية ببيان القرآن هم أولاد إبراهيم وآخرهم آل محمد (ع).

ثم قال تعالى : ذلك هدى الله يهدى به من يشآء من عباده ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون أولـئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فأن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ، ومعلوم أن آباء الأنبياء هم الذين اصطفاهم الله تعالى وذرياتهم كما قال تعالى : إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العـلمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ، ومن الطبيعي أن يكون آل محمد هم الامتداد الرسالي الذين اصطفاهم الله تعالى عى الناس بالإمامة بدلا من النبوة التي ختمت برسول الله (ص) ، وهذا ما أثار حسد القبائل الأخرى فأنزل الله تعالى حولهم : أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما ، ثم يقول تعالى حول آل البيت (ع) وهم ذرية إبراهيم : أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ، أي بذرية الأنبياء الذين هم آل بيت النبي.

وكما ورد في قوله تعالى : قل لا أسئلكم عليه أجرا إن هو الا ذكرى للعلمين ، وهنا اثبات لاشك فيه أن المقصود من كل ما ذكرناه سالفا هم آل بيت محمد (ص) لقوله تعالى : قل لا أسئلكم عليه أجرا الا المودة فى القربى ، كما إن القرآن ينص على ولاية أمير المؤمنين (ع) في قوله تعالى : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون.

ويضيف الأستاذ خالد : ومن هنا أيقنت بأن الحق مع أمير المؤمنين علي (ع) ثم ترسخت عقيدة التشيع في قلبي بعدما تبينت لي عظمة أهل البيت (ع).

مرحلة الاستبصار : يقول الاستاذ خالد : ثم قرأت كتبا شيعية هزت اعماقي ككتاب النص والاجتهاد للعلامة شرف الدين ، والذي جمع فيه الكثير من اجتهادات الصحابة ، وبين أسباب الاختلافات في الأحكام التي يظن البعض أنها من عند الله تعالى ، وما هي من عنده ، ثم قرأت كتبا أخرى حتى أيقنت بأن آل بيت محمد هم أصحاب الولاية الحقة ، وأن سبب تأكيد أهل السنة على السلف الصالح هو من أجل صرف الناس عن آل بيت نبيهم في كل زمان ، ومن هذا المنطلق أعلن الأستاذ خالد استبصاره وانتماءه لمذهب أهل البيت ، ثم وطن نفسه لنشر هذا المذهب وذب الشبهات عنه.

مؤلفاته :

1 - القضاء المنظر أو كشف الغطاء عن أهل السماء : مخطوط : وسيصدر عن مركز الأبحاث العقائدية ضمن سلسلة الرحلة إلى الثقلين.

قال : المؤلف في المقدمة : قد كان مما قدره الله تعالى على إبليس وحزبه أن يكونوا من المنظرين الا عتاة الظالمين كالفراعنة ومن على طريقتهم الا يكونوا من المنظرين ، فيجعل الله تعالى عليهم العذاب ، ونحن كمسلمين نعيش بينهما ولا يدري أكثرنا ما هو سبب إمهال الله تعالى للظالمين ، وهل هو إمهال من الله ، أم ترك لهم ، أم نحن مخطئون ونعاقب ، وتركنا الله عز وجل نموج في بعضنا البعض ، فهذا الكتاب يبين هذا الأمر وهو انتظارهم ليوم الوقت المعلوم ، وهو خروج امام آخر الزمان.

يحتوي هذا الكتاب على عدة مواضيع منها : الدعوة للنظر والتأمل ، السبيل مقطوع امام أعداء الرسول والأئمة ، أولا : إبليس وبعضه من حزبه منظرين ، ثانيا : الأمم الغير منظرة من حزب إبليس ، هل ينظرون الا تأويله وهو قيام قائم آل محمد.

2 - الفتن ما ظهر منها وما بطن : وهو كتاب يبحث حول الدجال وكيفية محاربته لآل محمد (ص).

3 - توحيد أمير المؤمنين : وهو كتاب اثبت فيه المؤلف من كتاب نهج البلاغة التوحيد عند أمير المؤمنين.

4 - الدين القيم ، مخطوط : وهو كتاب يبحث حول كل جزئية في العقيدة من خلال القرآن.

5 - تفسير القرآن ، مخطوط : وقد بين المؤلف في هذا الكتاب أن كل ما قاله آل البيت من غرائب التفسير ما هي الا بيان للقرآن بالقرآن ، وقد اثبت من خلال الآيات القرآنية أحقية آل البيت بالإمامة.

وقفة مع كتابه : القضاء المنظر : يتناول الكاتب في كتابه هذا قضية عقائدية تخطر في بال معظم الناس وهي لماذا تكون السيطرة والغلبة لدول الظلم في هذه الدنيا ، ولماذا لا تنتقم يد العدل الإلهية من الظالمين ـ خصوصا مع انتهاكهم الحرمات وقتلهم الأنبياء والأئمة ـ ولم لا تقضي عليهم لتشفي غيظ قلوب المؤمنين والمستضعفين والمعذبين ، ثم ما هي فلسفة انظار الشيطان إلى يوم يبعثون ، وهو الذي أغوى آدم أبو البشر ، وأخرجه من الجنة ، وأقسم على غوايه أبناءه ، ثم لماذا ينظر بعض حزبه معه إلى يوم القيامة ، وهل إنه هناك انتقام من الظالمين في هذه الدنيا قبل الآخرة ، وإذا كان فكيف سيكون ، هل سيكون على يد الامام صاحب الزمان عجل الله فرجه.

هذه بعض الأسئلة التي يدور حولها هذا البحث الذي فيه جانب من العدل الإلهي ، وجانب من التخطيط الرباني لهذه الخليقة ، كما إنه يمس في بعض جوانبه المعاد والحشر والنفخ في الصور ، وعقيدة الرجعة وعقيدة الامام المنتظر وغيبته ، ثم ظهوره وحروبه أو حروب آخر الزمان ، وخاصة معركة الهرمجدون كما يسميها أهل الكتاب والتي يرى الكاتب أنه قد أشير اليها في سورة المرسلات من القرآن الكريم.

هذا وقد اعتمد الكاتب في بحثه للاجابة عن التساؤلات المتقدمة على آيات القرآن الكريم ، فكان بحثه قرآنيا يربط فيه بين الآيات ليستنبط منه المعاني والأفكار التي ترتبط بالبحث ، ويصل بها إلى النتائج المطلوبة التي كان فيها بعض الجدة ، كما لم يخل اسلوب البحث عن ابتكار في الربط وظرافة في الاستنباط.

القضاء المنظر : يقصد الكاتب من كلمة المنظر بمعنى المؤجل ، فهو يبحث في القضاء المؤجل على إبليس وحزبه كما ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى : قال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون ، قال فإنك من المنظرين ، وكذلك قوله تعالى : كذلك سلكناه فى قلوب المجرمين لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاْليم فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون أفبعذابنا يستعجلون ، ويستدل الكاتب بهذه الآيات وغيرها على أن بعض الكافرين منظرون إلى يوم الفتح الذي يشير إليه قوله تعالى : ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون ، وهذا الفتح يكون على يد قائم آل محمد سلام الله عليهم وعجل الله فرجه الشريف وهو امام آخر الزمان الذي يسلطه الله على الظالمين بسيف النقمة فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

وتدل الآيات القرآنية والروايات عن أهل البيت (ع) إنه لا ينتقم فقط من ظالمي آخر الزمان فقط ، بل إنه ينتقم من ظالمي الزمان المتقدم الذين يرجعون إلى الحياة الدنيا بقدرة الله تعالى للانتقام منهم في هذه الدنيا قبل الآخرة ، وهكذا شاءت العدالة الإلهية أن تتحقق العدالة وينتقم من الظالمين في الدنيا وفقا لحكمته تعالى في تدبير الكون والخلق.

الهرمجدون وسورة المرسلات : يسمي أهل الكتاب معركة آخر الزمان بـ ( معركة الهرمجدون ) ، وفقا لما ورد في كتبهم ، وهي معركة مصيرية تكون بين المسلمين والغرب ، وقد كثر الحديث عنها أخيرا في الكتب ووسائل الأعلام الغربية ، ويرى الكاتب أن في سورة المرسلات اشارات إلى هذه المعركة الفاصلة التي يساند الله فيها المسلمين برسله من الملائكة ، وكذلك رسله من الأنس اشارة إلى ما ورد في الروايات من نزول عيسى (ع) في آخر الزمان ونصرته للامام المهدي (ع).

يقول الله سبحانه وتعالى : وإذا الرسل أقتت لأيِ يوم أجلت ليوم الفصل وما أدراك ما يوم الفصل ، وكذلك قوله تعالى : انطلقوا إلى ظل ذى ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب إنها ترمى بشرر كالقصر كأنه جمالات صفر ، والظاهر أن هذه الأوصاف هي ليوم القيامة ، لكن يرى الكاتب أنها يمكن أن تشير إلى ملاحم آخر الزمان في الدنيا قبل الآخرة ، ويورد القرائن والأدلة على ذلك من آيات أخرى من القرآن الكريم.

الحشر والنفخ في الصور : يتحدث الكاتب مستدلا بآيات القرآن الكريم عن الحشر وتتابع مراحله وكيفيتها ، كما يتحدث عن النفخ في الصور بنفخة الصعق ونفخة البعث ، ويتحدث أيضا : عن نفخ الروح والحياة في الانسان ويقارن بينها ، ويوضح صفاتها وكيفية انتقام الله سبحانه وتعالى من الظالمين يوم القيامة ، كما يتحدث عن آجال الأمم والأفراد التي لا تتقدم ولا تتأخر ، ويبين أيضا أسباب نزول العذاب على الأمم التي يأخذها بظلمها ومعاصيها واعراضها عن ذكر الله.

وهو في خلال ذلك كله يوضح مكانة آل بيت محمد (ع) وتكريم الله سبحانه وتعالى لهم ، ويبين عملهم ويوضح حقوقهم ومزاياهم ، وكيفية تضييع الأمة لهم وخسارتها في جهلها بهم وبمقامهم بل ومحاربة طغاة الأمة وعصاتها لهم والتنكيل بهم وتشريدهم.

كما يوضح فساد المناهج البديلة التي اتبعها بعض المسلمين بعيدا عن أهل البيت وعن ارشاداتهم التي هي حق المحض ، وما بعد الحق الا الضلال ، لأنه سيكون بعيدا عن التمسك بالثقلين معا أما التمسك ظاهرا بإحدهما وترك الآخر ، فما هو الا ترك لهما معا وإن كان الناس لا يعلمون.