2501 - حدثني : عباس بن عبد العظيم العنبري ، وأحمد بن جعفر المعقري ، قالا : حدثنا : النضر وهو ابن محمد اليمامي ، حدثنا : عكرمة ، حدثنا : أبو زميل ، حدثني : ابن عباس ، قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه ، فقال للنبي (ص) : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن ، قال : نعم ، قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها ، قال : نعم ، قال : ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك ، قال : نعم ، قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين ، قال : نعم ، قال أبو زميل ، ولولا أنه طلب ذلك من النبي (ص)  ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسئل شيئا إلا ، قال : نعم.

( من الذي بين كذب هذا الحديث ؟! )

النووي - صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب فضائل الصحابة

باب : من فضائل أبي سفيان بن حرب (ر)

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وأعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالاشكال ، ووجه الاشكال أن أبا سفيان أنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة ، وهذا مشهور لا خلاف فيه ، وكان النبي (ص) قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل.

- .... قال القاضي : والذي في مسلم هنا أنه زوجها أبو سفيان غريب جدا ، وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور ، ولم يزد القاضي على هذا.

- .... وقال ابن حزم : هذا الحديث وهم من بعض الرواة ، لأنه لا خلاف بين الناس أن النبي (ص) تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر ، وهي بأرض الحبشة ، وأبوها كافر.

- .... وفي رواية ، عن ابن حزم أيضا : أنه قال : موضوع ، قال : والآفة فيه من عكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل ، وأنكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح (ر) هذا على ابن حزم ، وبالغ في الشناعة عليه ، قال : وهذا القول من جسارته فانه كان هجوما على تخطئة الأئمة الكبار ، واطلاق اللسان فيهم.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الصحابة (ر) - معاوية بن أبي سفيان

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ونقل المفضل الغلابي ، عن أبي الحسن الكوفي ، قال : كان زيد بن ثابت كاتب الوحي ، وكان معاوية كاتبا فيما بين النبي (ص) وبين العرب.

ابن الجوزي - زاد المعاد في هدي خير العباد - فصل : في أزواجه (ص)

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 107 )

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وأن يتخذ ابنه كاتبا ، قالوا :‏ لعل هاتين المسألتين وقعتا منه بعد الفتح ، فجمع الراوي ذلك كله في حديث واحد.