- .... وروى مسروق ، عن عائشة ، قالت : أتى النبي (ص) ناس من اليهود ، فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم ، قال : وعليكم ، قالت عائشة : قلت بل عليكم السام والذام ، فقال رسول الله (ص) : يا عائشة لا تكوني فاحشة ، فقالت : ما سمعت ما قالوا ، فقال : أو ليس قد رددت عليهم الذي قالوا ، قلت : وعليكم ، وفي رواية ، قال : ففطنت بهم عائشة فسبتهم ، فقال رسول الله (ص) : مه يا عائشة فإن الله لا يحب الفحش والتفحش ، وزاد فأنزل الله تبارك وتعالى : { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ ( المجادلة : 8 ) } إلى آخر الآية ، الذام : بتخفيف الميم هو العيب.

- .... فقد جاء في الصحيح عن النبي (ص) لما قالت عائشة في رهط اليهود القائلين له عليه الصلاة والسلام : السام عليك ، بل عليكم السام واللعنة ، أنه (ص) ، قال : لا تكوني فاحشة ، قالت : أولم تسمع ما قالوا : ، قال : رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في ويجب في الرد على الأصم الجمع بين اللفظ والاشارة ليعلم ، بل العلم هو المدار ولا يلزمه الرد إلا أن جمع له المسلم عليه بينهما ، وتكفي اشارة الأخرس ابتداءا وردا ويجب رد جواب كتاب التحية كرد السلام.

- الفاحشة : الزنى ، وما يشتد قبحه من الذنوب ، وكل ما نهى الله عز وجل عنه ، والفحشاء : البخل في أداء الزكاة ، والفاحش : البخيل جدا ، والكثير الغالب ، وقد فحش ، ككرم ، فحشا ، والفحش : عدوان الجواب ، ومنه : لا تكوني فاحشة لعائشة (ر) ، ورجل فاحش وفحاش ، وأفحش : قال : الفحش ، وتفاحش : أتى به ، وأظهره.

- .... وقيل الفاحش : هو البخيل جدا ، وقد يكون الفاحش بمعنى الكثير الغالب ، ومنه حديث بعضم ، وقد سئل عن ذم البراغيث ، فقال : إن لم يكن فاحشا فلا بأس به ، وكل شيء جاوز قدره وحده فهو فاحش فلا بأس به ، وكل شيء جاوز قدره وحده فهو فاحش ، وقد فحش الأمر ، ككرم ، فحشا ، بالضم ، وتفاحش ، وقد يكون الفحش بمعنى عدوان الجواب ، أي التعدي فيه ، وفي القول ، ومنه الحديث : لا تكوني فاحشة ، وفي رواية : لا تقولي ذلك فإن الله لا يحب الفحش ولا التفاحش ، قاله لعائشة (ر) ، فليس الفحش هنا من قذع الكلام ورديئه ....