في المصادر السنية

السوآل : ما معنى روافض ومتى أطلق عليهم هذا الاسم ؟.

الجواب : أقول مهلا مهلا لنعرف أولا معنى الروافض ، فلو أردنا أن نعرف الروافض لوجدنا أن معنى الرافضة أو الروافض في اللغة وهو كل جماعه ترفض مبدأ من المبادي بغض النظر عن المرفوض جيدا أو غير جيد ، وكذلك لو رفض جماعه أو غيرهم ، وأما في الاصطلاح فهو لقب أصبح يطلق على كل فرق الشيعة ، أو بمعنى أدق الروافض هم الذين يحبون آل البيت (ع) ، في الجواب على هذا السؤال فأننا نجد عدة أقوال في التاريخ.

النووي - شرح النووي على مسلم - مقدمات

باب : بيان أن الاسناد من الدين وأن الرواية لا تكون الا عن ثقات

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 103 )

- .... وسموا رافضة من الرفض وهو الترك ، قال الأصمعي وغيره : سموا رافضة لأنهم رفضوا زيد بن علي فتركوه.

الطبري - تاريخ الطبري

سنه اثنتين وعشرين ومائه - خبر مقتل زيد بن علي

الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 181 )

- .... وكان ابنه جعفر بن محمد حيا ، فقالوا : جعفر امامنا اليوم بعد أبيه وهو أحق بالأمر بعد أبيه ، ولا نتبع زيد بن علي فليس بامام ، فسماهم زيد الرافضة فهم اليوم يزعمون أن الذى سماهم الرافضة المغيرة حيت فارقوه.

المجلسي - بحار الأنوار

الجزء : ( 65 ) - رقم الصفحة : ( 96 )

- ( فضل الرافضة ومدح التسمية بها ) : سن عن علي بن أسباط ، عن عتيبة بياع القصب ، عن أبي عبد الله (ع) ، قال : والله لنعم الاسم الذي منحكم ، اللهم أدمتم تأخذون بقولنا ، ولا تكذبون علينا ، قال : وقال لي أبو عبد الله (ع) : هذا القول ، أني كنت خبرته أن رجلا ، قال لي : إياك أن تكون رافضيا بيان إني كنت أي إنما ، وقال (ع) هذا القول لأني كنت أخبرته.

المجلسي - بحار الأنوار

الجزء : ( 65 ) - رقم الصفحة : ( 97 )

- سن ، عن ابن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود ، قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ، قال : سمانا الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني ، قالها ثلاثها.

- سن ، عن ابن يزيد ، عن ابن محبوب ، عن محمد بن سليمان ، عن رجلين ، عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي جعفر (ع) : جعلت فداك ، اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا ، قال : وما هو ، قال : الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) : إن سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى (ع) فلم يكن في قوم موسى أحد أشد اجتهادا وأشد حبا لهارون منهم ، فسماهم قوم موسى الرافضة ، فأوحى الله إلى موسى أن اثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإني نحلتهم ، وذلك إسم قد نحلكموه الله.

- فر ، عن محمد بن القاسم بن عبيد ، عن الحسن بن جعفر ، عن الحسين ، عن محمد يعني ابن عبد الله الحنظلي ، عن وكيع ، عن سليمان الأعمش ، قال : دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد (ع) ، قلت : جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض ، وما الروافض ، فقال : والله ما هم سموكموه ، ولكن الله سماكم به في التوراة الإنجيل على لسان موسى ولسان عيسى (ع) ، وذلك أن سبعين رجلا من قوم فرعون رفضوا فرعون ودخلوا في دين موسى فسماهم الله تعالى الرافضة ، وأوحى إلى موسى أن اثبت لهم في التوراة حتى يملكوه على لسان محمد (ص) ، ففرقهم الله فرقا كثيرة وتشعبوا شعبا كثيرة ، فرفضوا الخير فرفضتم الشر واستقمتم مع أهل بيت نبيكم (ع) فذهبتم حيث ذهب نبيكم ، واخترتم من اختار الله ورسوله ، فأبشروا ثم أبشروا فأنتم المرحومون ، المتقبل من محسنهم والمتجاوز عن مسيئهم ، ومن لم يلق الله بمثل ما لقيتم لم تقبل حسناته ولم يتجاوز عن سيئاته ، يا سليمان هل سررتك ، فقلت : زدني جعلت فداك ، فقال : إن لله عز وجل ملائكة المحاسن يستغفرون لكم ، حتى تتساقط ذنوبكم ، كما تتساقط ورق الشجر في يوم ريح ، وذلك قول الله تعالى : { الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا ( غافر : 7 ) } هم شيعتنا ، وهي والله لهم يا سليمان ، هل سررتك ، فقلت : جعلت فداك زدني ، قال : ما على ملة إبراهيم (ع) الا نحن وشيعتنا ، وسائر الناس منها برئ.

ابن أعثم الكوفي - كتاب الفتوح

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 )

- .... وهذا الاطلاق أيضا في نفس التاريخ المتقدم وهو من اطلاق معاويه أيضا ، ولكن بنسب الروافض إلى علي (ع) حيث قال : إن علي بن أبي طالب قد اجتمع إليه رافضة أهل الحجاز وأهل اليمن والبصرة والكوفه ، وقد وجه إلينا رسوله جرير بن عبد الله ولم أجبه ، على هذا النقل يكون الرافضه هم اتباع علي بن أبي طالب.

عبد الحليم الجندي - الامام جعفر الصادق

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 236 )

- .... الزيدية : اتباع زيد بن علي زين العابدين أخي الباقر ، قالوا : إنه فوض في الإمامة قبل أن يستشهد إلى محمد بن عبد الله بن الحسن ( النفس الزكية ) ، وكان زيد يجيز امامة المفضول مع وجود الأفضل لمصلحة يراها المسلمون ، ولهذا أجاز خلافة أبي بكر وعمر ، فرفضه شيعة العراق فسموا رافضة ، ومنذئذ أطلق على الشيعة الإمامية إسم الرافضة.

- .... وقيل سموا الرافضة لرفضهم امامة أبي بكر وعمر ، والأول رأى الشهرستاني والأخير رأي أبي الحسن الأشعري ، والشهرستاني من الشيعة والأشعري من أهل السنة ، وزيد ، يقول : إن الأدلة اقتضت تعيين علي اماما بالوصف لا بالشخص ، ويقول : إن الشيوخ يختارون الأفضل من أولاد على من فاطمة ، عموما بالاجتهاد ، ومن شروط الزيدية أن يجتهد أئمتهم ، لذلك كثر فيهم الأئمة المجتهدون.

الامام أحمد المرتضى - شرح الأزهار

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 211 ) - الهامش

- .... والروافض قوم معينين ممن ينتحل التشيع وهم أبو الخطاب وأصحابه الذين رفضوا زيد بن علي عليهم لما قالوا له : ما تقول في الرجلين الظالمين ، قال : من هما قالوا : أبو بكر وعمر ، قال : لا أقول فيهما الا خيرا ، فقالوا رفضنا صاحبنا فسموا رافضه ، لذلك فالرافضية إسم لمن يبغض أئمة الزيدية من العترة الزكية سواء كان من المتسمين بالتشيع مثل الغلاة والامامية والإسماعيلية أو من غيرهم.

مولى محمد المازندراني - شرح أصول الكافي

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 106 )

- .... وروت العامة أن زيدا لم يتبرأ من الشيخين ، ولذلك رفضه أهل الكوفة ويسمون الشيعة رافضة لهذه العلة.

الشيخ المفيد - المسائل الجارودية

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 13 )

- .... وكذلك يجوز أن يكون المفضول اماما والأفضل قائم ، فيرجع إليه في الأحكام ، ويحكم بحكمه في القضايا ، ولما سمعت شيعة الكوفة هذه المقالة منه وعرفوا إنه لا يتبرأ عن الشيخين رفضوه ، حتى أتى قدره عليه ، فسميت رافضة.

علي بن يونس العاملي - السراط المستقيم

الجزء : ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 323 ، 75 ، 76 )

- .... لما بغض عبدة العجل هارون ومن معه ، سموهم رافضة ، فأجري ذلك الاسم على شيعة علي (ع) لمناسبته لهارون وشيعته.

- ( في علة تسمية الرافضة ) * الرفض : الترك ولم يخل أحد من الرفض الذي هو الترك.

- قال : الشهرستاني في الملل والنحل : إن جماعة من شيعة الكوفة رفضوا زيدا فجرى الاسم ، وذكر نحوه نظام الدين شارح الطوالع ، وصاحب منهاج التحقيق.

- قال ابن شهر آشوب : الصحيح أن أبا بصير ، قال للصادق (ع) : إن الناس يسمونا الرافضة ، فقال : والله ما سموكم به ولكن الله سماكم ، فإن سبعين رجلا من خيار بني إسرائيل آمنوا بموسى وأخيه ، فسموهم رافضة ، فأوحى الله إلى موسى اثبت هذا الاسم لهم في التوراة ، ثم ادخره الله لينحلكموه ، يا أبا بصير رفض الناس الخير ، وأخذوا بالشر ، ورفضتم الشر وأخذتم بالخير.

- قال النبي (ص) لأبي الهيثم : ابن التيهان والمقداد وعمار وأبي ذر وسلمان هؤلاء رفضوا الناس ، ووالفوا عليا ، فسماهم بنوا أمية الرافضة.

- قال الصادق (ع) : من شر الناس ، قلت : نحن فانهم سمونا كفارا ورافضة ، فنظر إلي ، وقال : كيف إذا سيق بكم إلى الجنة ، وسيق بهم إلى النار ، فينظرون ، فيقولون : ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الأشرار.

- شهد عمار الدهني عند ابن أبي ليلى ، فقال : لا نقبلك لأنك رافضي ، فبكى ، وقال : تبكي ، تبرء من الرفض وأنت من اخواننا ، فقال : إنما أبكي لأنك نسبتي إلى رتبة شريفة لست من أهلها ، وبكيت لعظم كذبك في تسميتي بغير اسمي.

وعيرتني بالشيب وهو وقار * وليتها عيرتني بما هو عار

- قيل لعلوي : يا رافضي ، فقال الناس : ترفضت بنا ، فنحن بمن نترفض.

محمد طاهر القمي الشيرازي - كتاب الأربعين

الجزء : ( 0 ) - رقم الصفحة : ( 231 و 306 )

- .... ومما يدل أيضا على ما ادعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن ابن قتيبه من علماء المخالفين ، أنه نسب ثمانية عشر من الصحابة إلى الرفض ، وعد منهم سلمان الفارسي.

- .... ومما يدل أيضا على ما ادعيناه : ما نقله بعض علمائنا ، عن ابن قتيبه من أكابر أهل السنة ، أنه ذكر أنه لم يبايع أبا بكر من أصحاب رسول الله (ص) ، ثمانية عشر رجلا وكانوا رافضة : علي بن أبي طالب ، وأبو ذر ، وسلمان ، ومقداد ، وعمار ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وأبو بريدة الأسلمي ، وأبي بن كعب ، وخزيمة ذو الشهادتين ، وأبو ألهيثم بن التيهان ، وسهل بن حنيف ، وأبو أيوب الأنصاري ، وحذيفة بن اليمان ، وقيس بن سعد ، وعبد الله بن عباس.

- .... وممن نسب من أهل الكوفة إلى الرفض : سلمان ، وأبو ذر ، والمقداد ، وعمار ، وجابر ابن عبد الله ، والخدري ، والبراء ، وعمران بن حصين ، وحذيفة ، وذو الشهادتين ، وعبد الله بن جعفر ، وابن عباس ، وحبشي ، وأبو رافع ، وأبو جحيفة ، وزيد بن أرقم ، ومجاهد ، وابن المسيب ، وسويد ، والحارث ، وعلقمة ، والربيع ، وأويس القرني ، والأشتر ، ومحمد بن أبي بكر ، وابنه القاسم ، فهؤلاء عندهم رافضة.

الشيخ الماحوزي - كتاب الأربعين

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 341 )

- .... وقد ذكر ابن قتيبه من عظماء المخالفين وفحولهم ثمانية عشر رجلا من الصحابة ، وقال : أنهم رافضة ، وعد منهم : سلمان الفارسي ، ولاختصاصه بأهل البيت (ع) ، قال (ص) : سلمان منا أهل البيت.

الشيخ علي النمازي - مستدرك سفينة البحار

الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 300 )

- .... رده شهادة جملة من أجلاء أصحاب الصادق (ع) لأنهم رافضة ، مشهور.

محمد بن حبيب البغدادي - كتاب المحبر

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 483 )

- .... وبسبب زيد سميت الرافضة ، وذلك أنهم بايعوه (ر) ثم امتحنوه بعد فتولى أبا بكر وعمر ، فرفضوه فسموا رافضة يومئذ.

محمد بن عقيل - تقوية الإيمان

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 51 و 59 )

- .... وأقول قد قدمنا القول باننا إنما نناضل عن سادتنا أهل البيت والمتمسكين بهم وهم أهل الحق وتسميته لهم رافضة لبغضهم طاغية الإسلام وأمثاله في الله ، واجازتهم لعنه تقربا به إلى ربهم من الظلم وقلب الحقائق ، فإن كان عنى هؤلاء بما قاله فهو الضال المضل ونخشى أن يكون بكلامه هذا فيهم مكذبا لمزكيهم رسول الله (ص) ، وإن عنى غيرهم فليس من حاجتنا الكلام معه في ذلك في هذا المختصر.

- .... فلو صح ما نقله المصانع ، عن الجيلاني من أن الرافضي هو من يفضل عليا على عثمان ، أو ما يزعمه بعضهم من أنه من يفضل عليا على الشيخين لكان هؤلاء كلهم رافضة ولكان الخير كله في ذلك الرفض بدون ريب.

السيد جعفر مرتضى - تقوية الإيمان

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

- .... ومثل ذلك ما في وقعة صفين لنصر بن مزاحم ( ص 34 ) ، فالمراد بكلمة رافضة هنا هو ذلك المعنى اللغوي الذي أشرنا إليه ، فسمي الشيعة بالرافضة ، لأنهم - كما قلنا - رفضوا الانقياد لأولئك الحكام المتغلبين.

- .... ولكن الحقيقة هي أن التسمية بالرافضة كانت قبل سنتي ( 122 ه‍ و 119 ه‍. ) فقد جاء في المحاسن للبرقي ص 119 طبع النجف ، باب الرافضة : أن الشيعة كانوا يشكون إلى الباقر المتوفى سنة 114 أن الولاة قد استحلوا دماءهم وأموالهم باسم : الرافضة الخ ، وجاء في ميزان الاعتدال في نقد الرجال طبع سنة 1963 م. ج 2 ص 584 بعد ذكره لاسناد طويل أن الشعبي المتوفى سنة 104 ه‍ قال لأحدهم : ائتني بشيعي صغير ، أخرج لك منه رافضيا كبيرا.

- .... وفي كتاب : روض الأخبار المنتخب من ربيع الأبرار ص 40 ، أن الشعبي ، قال :

 أحبب آل محمد ولا تكن رافضيا   *  وأثبت وعيد الله ، ولا تكن مرجئيا

- .... بل لدينا ما يدل على أن تسمية الشيعة‍ بالرافضة كان قبل سنة المئة ، فقد جاء في المحاسن والمساوي للبيهقي ص 212 ، طبع دار صادر وأمالي السيد المرتضى ج 1 ص 68 هامش : أن لما إنشد الفرزدق أبياته المشهورة في الامام زين العابدين ، المتوفى سنة 95 هـ‍ ، قال عبد الملك بن مروان المتوفى سنة 86 ه‍ للفرزدق : أرافضي أنت يا فرزدق ، وعلى كل حال : فإن ذلك كله : قد كان قبل قضيتي زيد والمغيرة ابن سعيد بزمان بعيد.