ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - حرف : الألف - من اسمه إسماعيل

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 310 > 312 )

- 568 - خ م د ت ق ( البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه ) إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس ابن أخت مالك ....

- وكذا عثمان الدارمي ، عن ابن معين ، وقال ابن أبي خيثمة عنه : صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني إنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه.

- وقال معاوية بن صالح عنه : هو وأبوه ضعيفان.

- وقال عبد الوهاب بن عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى ، عن ابن معين : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث.

- وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن يحيى : مخلط يكذب ليس بشيء.

- وقال أبو حاتم : محله الصدق وكان مغفلا.

- وقال النسائي : ضعيف ، وقال في موضع آخر : غير ثقة.

- وقال اللالكائي : بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف.

- وقال ابن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد.

- وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي ، يقول : ابن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل ابن وهب.

- وقال العقيلي في الضعفاء ، ثنا : أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين ، يقول : ابن أبي أويس يسوى فلسين.

- وقال الدارقطني : لا اختاره في الصحيح.

- وحكى ابن أبي خيثمة ، عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن : أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينار حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة.

- وذكره الإسماعيلي في المدخل ، فقال : كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره ، قال : وقال بعضهم جانبناه للسنة.

- وقال ابن حزم في المحلى ، قال أبو الفتح الأزدي ، حدثني : سيف بن محمد : أن ابن أبي أويس كان يضع الحديث.

- وقرأت على عبد الله بن عمر ، عن أبي بكر بن محمد : أن عبد الرحمن .... قال لي سلمة بن شبيب : سمعت إسماعيل ابن أبي أويس ، يقول : ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم.

ابن عدي - الكامل في ضعفاء الرجال - 151- إسماعيل بن أبي أويس

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 525 / 526 )

- واسم أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي ، وهو ابن أخت مالك بن أنس ، ومالك خاله من أهل المدينة ، يكنى أبا عبد الله : ....

- حدثنا : ابن أبي عصمة ، حدثنا : أحمد بن أبي يحيى ، قال : سمعت يحيى بن معين ، يقول : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ، وأبو أويس عبد الله بن عبد الله.

- سمعت ابن حماد يقول : سمعت النضر بن سلمة المروزي ، يقول : ابن أبي أويس كذاب كان يحدث ، عن مالك بمسائل عبد الله ابن وهب.

- وقال النسائي : إسماعيل بن أبي أويس ضعيف.

- سمعت بن حماد يقول ، قال البخاري : وإسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي بن أخت مالك بن أنس وهو إسماعيل بن أبي أويس أبو عبد الله.

المزي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - باب الألف

من اسمه إسماعيل - إسماعيل بن أبي أويس هو : إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله ...

 الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 127 و 129 )

- وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى : أبو أويس وابنه ضعيفان - وقال عبد الوهاب ابن أبي عصمة ، عن أحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث.

- ( هامش )  = المروزي ، يقول : ابن أبي أويس كذاب ، كان يحدث ، عن مالك بمسائل عبد الله بن وهب ( الكامل : 2 / الورقة : 128 ) ، فهذه النصوص قد تؤيد ما رواه الدارقطني - وقال الذهبي في ميزانه : محدث مكثر فيه لين ( 1 / 222 ) وذكره في ديوان الضعفاء ( الورقة : 16 ).

ابن أبي عاصم - السنة

باب : فيما أخبر به النبي (ع) أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 38 )

78 - حدثنا : بكر بن عبد الوهاب ، ثنا : ابن أبي أويس ، حدثني : أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد ابن أبي عتيق ، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال: قال النبي (ص) : لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدونها في الجاهلية ، حديث صحيح رجاله ثقات ، لكن ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبد الله الأصبحي مع كونه من رجال الشيخين فقيه ضعف ، وقد قال الحافظ صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه لكنه قد توبع كما يأتي ....

ابن أبي عاصم - السنة

باب : ما ذكر عن النبي (ص) أنه يصد عن حوضه قوما بعد أن يردوه

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 358 )

771 - ثنا : محمد بن إسماعيل ، ثنا : إسماعيل بن أبي أويس ، عن أبي الزناد ، عن موسى ابن عقبة ، عن أبي الزبير ، حدثني : جابر أنه سمع النبي (ص) يقول : أنا بين أيديكم فإن لم تجدوني فأنا على الحوض والحوض ما بين أيلة إلى مكة ، وسيأتي رجال ونساء يطردون منه فلا يطعموا منه شيئا ، اسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، على ضعف في ابن أبي أويس وهو إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس لكن قد توبع كما يأتي.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة الحادية عشرة - إسماعيل بن أبي أويس

الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 391 > 395 )

- إسماعيل بن أبي أويس ( خ ، م ) : عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر ، الامام الحافظ الصدوق أبو عبد الله الأصبحي المدني ، أخو أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس.

- وروى أحمد بن زهير ، عن ابن معين : صدوق ، ضعيف العقل ، ليس بذاك ، يعني أنه لا يحسن الحديث ، ولا يعرف أن يؤديه ، أو أنه يقرأ من غير كتابه.

- وقال أبو حاتم الرازي : محله الصدق ، وكان مغفلا.

- وقال النسائي : ضعيف ، وقال مرة فبالغ : ليس بثقة.

- وقال الدارقطني : ليس أختاره في الصحيح.

- وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن خاله غرائب لا يتابعه عليها أحد ، وهو خير من أبيه.

- قلت : الرجل قد وثب إلى ذاك البر ، واعتمده صاحبا ( الصحيحين ) ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى ، فإنه من أوعية العلم ، وهو أبقوي من عبد الله كاتب الليث.
 

العظيم آبادي - عون المعبود شرح سنن أبي داود

 كتاب الخاتم - باب : ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار

 الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 195 )

- .... وأخرجه مسلم أيضا في صحيحه من حديث يونس ، عن بن شهاب ، عن أنس بن مالك (ر) : أن رسول الله (ص) لبِس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه .... ومع ذلك فالراوي له ، عن سليمان إسماعيل يعني بن أبي أويس وهو ضعيف رماه النسائي بأمر قبيح حكاه عن سلمة عنه فلا يحتج بِراويته ....

الرازي - الجرح والتعديل - باب : الألف - إسماعيل

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 180 / 181 )

613 - إسماعيل بن أبي أويس ، واسم أبي أويس عبد الله بن عبد الله بن اويس بن مالك بن عامر الأصبحي حليف عثمان بن عبيد الله التيمي تيم قريش .... حدثنا : عبد الرحمن أنا ابن أبي خيثمه فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : إسماعيل بن أبي أويس صدوق ضعيف العقل ليس بذلك ، سمعت أبي ، يقول إسماعيل بن أبي أويس محله الصدق وكان مغفلا.
 

البخاري - الضعفاء الصغير - باب : الصاد - صالح بن موسى

 الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 59 )

169 - صالح بن موسى من ولد طلحة بن عبيد الله منكر الحديث.

الشوكاني - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - كتاب اللباس - باب : صلاة الاستخارة

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 87 )

- .... وفي اسناده صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة التيمي وهو متروك كما ذكر في التقريب.

ابن ماجه - سنن ابن ماجه - أبواب الزهد - باب : البغي

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

4212 - حدثنا : سويد بن سعيد ، حدثنا : صالح بن موسى ، عن معاوية بن إسحاق ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين ، قالت : قال رسول الله (ص) : أسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم ، وأسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم.

 الهامش : اسناده ضعيف جدا ، صالح بن موسى الطلحي متروك.

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

الرازي - الجرح والتعديل - باب : كل اسم ابتداء حروفه على الصاد - صالح

الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 415 )

1825 - صالح بن موسى الطلحي وهو ابن موسى بن عبد الله بن اسحاق ابن طلحة بن عبيد الله ....

- نا : عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين ، قال : صالح بن موسى الطلحي ليس بشئ.
- نا : عبد الرحمن ، قال : سألت أبي ، عن صالح بن موسى الطلحي ، فقال : ضعيف الحديث ، منكر الحديث جدا ، كثير المناكير عن الثقات ، قلت : يكتب حديثه ، قال : ليس يعجبنى حديثه.

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]

842 - حديث عائشة جرت السنة أنه ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة الدارقطني من طريق الأسود عنها بهذا ، وزاد والوسق ستون صاعا وليس فيما أنبتت الأرض من الخضر زكاة ، وفي اسناده صالح بن موسى وهو ضعيف.

ابن حجر العسقلاني - لسان الميزان

حرف الألف - من اسمه أسباط وإسحاق

 الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 376 )

1170 - إسحاق بن موسى بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله أخو صالح بن موسى ، قال ابن معين : ليسا بشيء ولا يكتب حديثهما ، ذكر ذلك الحافظ المزي في تهذيب الكمال في أسماء الرجال في ترجمة صالح.

ابن حجر العسقلاني - تقريب التهذيب - حرف : الصاد - ذكر من اسمه صالح

 الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 274 )

2891 - صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة التيمي الكوفي متروك من الثامنة.

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

كتاب الصلاة - باب : فضل الصلاة وحقنها للدم

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

1656 - وعن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله (ص) إن هذه الصلوات الخمس الحقائق كفارات لما بينهن من الذنوب ما اجتنبت الكبائر ، رواه البزار والطبراني في الكبير ، وفيه صالح بن موسى ، وهو منكر الحديث.

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

كتاب الصلاة - باب : ما يقول إذا دخل المسجد وإذا خرج منه

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 32 )

2096 - وعن علي بن أبي طالب : أن النبي (ص) كان إذا دخل المسجد ، قال : اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج ، قال : اللهم افتح لي أبواب فضلك ، رواه أبو يعلى وفيه صالح بن موسى وهو متروك الحديث.

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب الصلاة - باب : الاستخارة

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 280 )

3673 - وعن عبد الله بن مسعود ، عن النبي (ص) أنه كان إذا استخار في الأمر يريد أن يصنعه ، يقول : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك .... الحديث .... وفي اسناد الكبير صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف ....

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب الجنائز - باب : عيادة المريض

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

3769 - وعن عبد الرحمن بن عوف ، قال : قال رسول الله (ص) عائد المريض في مخرفة الجنة ، فإذا جلس عنده غمرته الرحمة ، رواه البزار وفيه صالح بن موسى الطلحي وهو ضعيف ضعفه الأئمة ....

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد

كتاب الصيد والذبائح - باب : النعم كلها ظالمة

الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 35 )

6045 - عن علي : أن رسول الله (ص) ، قال : النعم كلها ظالمة أو جائرة ، رواه أبو يعلى ، وفيه صالح بن موسى الطلحي، وهو متروك.

المباركفوري - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - أبواب : الطهارة - باب : الوضوء

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

- .... واستدل لأبي حنيفة بما رواه الدارقطني ، عن صالح بن موسى الطلحي ، حدثنا : منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم ، عن عائشة ، قالت : جرت السنة من رسول الله (ص) في الغسل من الجنابة صاع من ثمانية أرطال ، وفي الوضوء رطلان ، وهذا الحديث أيضا ضعيف ، قال الدارقطني بعد روايته : لم يروه عن منصور غير صالح وهو ضعيف الحديث.

المباركفوري - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي

كتاب المناقب - باب : مناقب أبي محمد طلحة بن عبيد الله

 الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 166 )

3739 - قوله : حدثنا : صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي الكوفي متروك.

الدارقطني - سنن الدارقطني - كتاب الزكاة

باب : في قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض وخرص الثمار

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 40 )

2028 - حدثنا : أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقاش المقرئ ، ثنا : أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين ، ثنا : يحيى بن سليمان الجعفي ، ثنا : صالح بن موسى الطلحي ، ثنا : منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : جرت السنة من رسول الله (ص) في صداق النساء اثنا عشر أوقية .... لم يروه عن منصور بهذا الاِسناد غير صالح بن موسى وهو ضعيف الحديث.

الزيعلي - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية

كتاب الزكاة - فصل : في مقدار الواجب ووقته

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 430 )

- .... الطريق الثالث : أخرجه في الزكاة ، عن صالح بن موسى الطلحي ، ثنا : منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة (ر) ، قالت : جرت السنة من رسول الله (ص) في الغسل من الجنابة ، صاع من ثمانية أرطال ، وفي الوضوء. رطلان ، وقال : لم يروه ، عن منصور غير صالح، وهو ضعيف الحديث.

المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 507 / 508 )

35654 - عن عائشة ، قالت : إني لجالسة ذات يوم ورسول الله (ص) وأصحابه بفناء البيت والستر بيني وبينهم ، إذ أقبل أبي ، فقال رسول الله (ص) لأصحابه : من أراد - وفي لفظ  : من سره - أن ينظر إلى عتيق من النار فلينظر إلى أبي بكر ، وإن اسمه الذي سماه به أهله حيث ولد عبد الله بن عثمان ، فغلب عليه اسم ( العتيق ) ع وأبو نعيم في المعرفة ، وفيه صالح بن موسى الطلحي ضعيف.

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف : التاء

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

3268 - تخيروا لنطفكم : أي لا تضعوا نطفكم إلا في أصل طاهر أي تكلفوا طلب ما هو خير المناكح وأزكاها وأبعدها عن الخبث والفجور .... وقال ابن حجر العسقلاني في التخريج : مداره على أناس ضعفاء  أمثلهم صالح بن موسى الطلحي.

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف : الخاء

الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 443 )

3923 - خلقت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما إذا استمسكتم بهما ( كتاب الله ) القرآن ( وسنتي ) أمي طريقتي وهدايتي ( ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ) الكوثر يوم القيامة وقد تقدم تقريره فيما فيه بلاغ ، ( أبو بكر الشافعي في الغيلانيات ، عن أبي هريرة ، ورواه عنه أيضا الدارقطني باللفظ المزبور ، وفيه كما قال الفرياني : صالح بن موسى ضعفوه ، وعنه داود بن عمر الضبي ، قال أبو حاتم : منكر الحديث.

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف : القاف

الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 506 )

6093 - قتل الرجل صبرا : بأن أمسك فقتل في غير معركة بغير حق ( كفارة لما ) وقع ( قبله من الذنوب ) جميعا حتى الكبائر على ما اقتضاه إطلاق هذا الخبر ، وفي حديث آخر ما ترك القاتل على المقتول من ذنب ، ( البزار ) في مسنده ( عن أبي هريرة ) رمز المصنف لصحته وهو وهم ، فقد أعله الهيثمي بأن فيه صالح بن موسى بن طلحة وهو متروك.

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف : الميم

الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 431 )

7854 - ما بر أباه من شد إليه الطرف بالغضب : وما بعد البر إلا العقوق فهو إشارة إلى أن العقوق كما يكون بالقول والفعل يكون بمجرد اللحظ المشعر بالغضب ، وقد ذم الله العقوق في كتابه وجاء من السنة فيه ما لا يكاد يحصى ، وأقبح بخصلة هي علامة على سوء الخاتمة إن لم يتدارك الله العبد بلطفه ، وعفوه ومن ثم كان من أعظم الكبائر وإذا كانت نظرة الغضب عقوقا للأب ، فللأم أولى لأنها مقدمة عليه في البر والملاطفة ، ( طس وابن مردويه ) في تفسيره ( عن عائشة ) قال الهيثمي : فيه صالح بن موسى وهو متروك.

المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - حرف : الميم

الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 246 )

9120 - موت الفجأة راحة للمؤمن : أي المتأهب للموت المراقب له فهو غير مكروه في حقه بخلاف من هو على غير استعداد منه ، كما أشار إليه بقوله ( وأخذة أسف للفاجر ) أي الكافر أو الفاسق ، لما ذكر وقد مات إبراهيم الخليل (ص) بلا مرض كما بينه جمع ، وقال ابن السكن الهجري : توفي إبراهيم ، وداود وسليمان عليهم السلام فجأة .... حديث غريب فيه صالح بن موسى وهو ضعيف.

ابن معين - تاريخ ابن معين ( رواية الدوري )

الأول من التابعين ومن بعدهم من أهل المدينة

 الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 156 )

654 - سمعت يحيى يقول : صالح الطلحي ليس حديثه بشيء.

أحمد بن حنبل - العلل ومعرفة الرجال

الجزء الثالث : من كتاب العلل ومعرفة الرجال

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 90 )

1656 - سألته عن صالح بن موسى الطلحي ، فقال : ما أدري كأنه لم يرضه.

العقيلي - الضعفاء الكبير - باب : الصاد

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 203 )

730 - صالح بن موسى الطلحي ، حدثنا : محمد ، قال : حدثنا : عباس ، قال : سمعت يحيى بن معين ، قال : صالح بن موسى ليس بشيء.

الأصبهاني - الضعفاء - الصاد

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 93 )

99 - صالح بن موسى الطلحي من أهل الكوفة ، يروي المناكير عن عبد الملك بن عمير وغيره متروك.

السمعاني - الأنساب - حرف الطاء المهملة - باب : الطاء واللام

الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 79 )

2592 - ( الطلحي ) : .... صالح بن موسى الطلحي ، من ولد طلحة بن عبيد الله ، يروي عن سهيل بن أبي صالح ، عداده في أهل المدينة ، روى عنه أهلها ، كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات حتى يشهد المستمع لها إنها معمولة أو مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به.

ابن حبان - المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين - باب : الصاد

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 369 )

491 - صالح بن موسى الطلحي من ولد طلحة بن عبيد الله ، يروي عن سهيل بن أبي صالح عداده في أهل المدينة ، روى عنه أهلها كان يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات حتى يشهد المستمع لها إنها معمولة أو مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به.

الترمذي - سنن الترمذي - أبواب المناقب

باب : مناقب أبي محمد طلحة بن عبيد الله (ر)

 الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 96 )

3739 - حدثنا : قتيبه ، قال : حدثنا : صالح بن موسى ، عن الصلت بن دينار ، عن أبي نضرة ، قال : قال جابر ابن عبد الله : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض ، فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله ، هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث الصلت ، وقد تكلم بعض أهل العلم في الصلت بن دينار وضعفه ، وتكلموا في صالح بن موسى.

الدارقطني - سنن الدارقطني

كتاب في الأقضية والأحكام وغير ذلك - كتاب عمر (ر) إلى أبي موسى الأشعري

 الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 370 )

4473 - حدثني : أبي ، نا : أحمد بن الحنين بن عبد الجبار ، نا : داود بن عمرو ، نا : صالح بن موسى ، ح وثنا : عثمان بن أحمد الدقاق ، نا : محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، نا : محمد بن عبيد المحاربي ، نا : صالح بن موسى ، عن عبد العزيز بن رفيع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) ، قال : سيأتيكم عني أحاديث مختلفة ، فما جاءكم موافقا لكتاب الله ولسنتي فهو مني ، وما جاءكم مخالفا لكتاب الله ولسنتي فليس مني ، صالح بن موسى ضعيف لا يحتج بحديثه.

الذهبي - ميزان الاعتدال في نقد الرجال - حرف : الصاد

 الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 / 302 )

3831 - صالح بن موسى [ت، ق] [بن عبد الله] بن اسحاق بن طلحة ابن عبيد الله القرشي الطلحي ....

- كوفي ضعيف.
- قال يحيى : ليس بشئ، ولا يكتب حديثه.
- وقال البخاري : منكر الحديث.
- وقال النسائي : متروك.

- وقال ابن عدي : هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.
- قال أبو إسحاق الجوزجاني : ضعيف الحديث على حسنه.
- وقال أبو حاتم : منكر الحديث جدا عن الثقات.
- وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة - صالح بن موسى

الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 180 / 181 )

- صالح بن موسى ( ت ، ق ) ابن عبد الله بن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي ، الطلحي ، الكوفي ، ليس بحجة.
- قال ابن معين : لا يكتب حديثه.

- وقال البخاري : منكر الحديث.

- وقال النسائي : متروك.

- وقال ابن عدي : هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.

- وقال الجوزجاني : ضعيف الحديث على حسنه.

الذهبي - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة - حرف : الصاد

 الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 499 )

2364 - صالح بن موسى الطلحي ، عن أبيه ، ومنصور ، وعنه قتيبه ، وسعيد بن منصور واه.

النووي - المجموع شرح المهذب

 تكملة محمد نجيب المطيعي - كتاب النكاح - باب : ما يصح به النكاح

الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 179 )

- وقد رد الذهبي حديث عائشة : بأن الحارث بن عمران الجعفري ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة مرفوعا : تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء ، تابعه عكرمة بن ابراهيم بأن الحارث كان يضع الحديث ، قال ابن حبان : كان يضع الحديث على الثقات ، وكذلك عكرمة ، عن هشام ضعيف أيضا ، وقال ابن حجر : مداره على أناس ضعفاء أمثلهم صالح بن موسى الطلحى ، والحارث الجعفري.

ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - حرف : الكاف - من اسمه كثير

 الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 421 > 423 )

753 - ز د ت ق البخاري في جزء القراءة وأبي داود والترمذي وابن ماجة : كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة اليشكري المزني المدني :

- قال أبو طالب ، عن أحمد : منكر الحديث ليس بشيء.

- وقال عبد الله بن أحمد : ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في المسند ولم يحدثنا عنه.

- وقال أبو خيثمة : قال لي أحمد لا تحدث عنه شيئا.

- وقال الدوري ، عن بن معين : لجده صحبة وهو ضعيف الحديث ، وقال مرة ليس بشيء.

- وقال الدارمي ، عن بن معين أيضا : ليس بشيء.

- وقال الآجري : سئل أبو داود عنه ، فقال : كان أحد الكذابين سمعت محمد بن الوزير المصري ، يقول سمعت الشافعي ، وذكر كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، فقال ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.

- وقال ابن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال واهي الحديث ليس بقوي ، قلت له : بهز بن حكيم ، وعبد المهيمن ، وكثير أيهم أحب إليك ، قال : بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه.

- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.

- وقال الترمذي : قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة كيف هو ، قال : هو حديث حسن إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه.

- وقال النسائي ، والدارقطني : متروك الحديث.

- وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة.

- وقال ابن حبان : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية إلا على جهة التعجب.

- وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

- وقال إبراهيم بن المنذر ، عن مطرف : رأيته وكان كثير الخصومة ، ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.

- وقال له بن عمران القاضي : يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف ، وتدعي ما ليس لك وليس عندك ما يطلب.

- قلت : وقال أبو نعيم : ضعفة علي بن المديني.

- وقال ابن سعد : كان قليل الحديث يستضعف

- وقال ابن السكن : يروي ، عن أبيه ، عن جده أحاديث فيها نظر.

- وقال الحاكم : حدث ، عن أبيه ، عن جده نسخة فيها مناكير.

- وضعفة الساجي ، ويعقوب بن سفيان ، وابن البرقي.

- وقال ابن عبد البر : مجمع على ضعفه.

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب العلم - باب

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 )

883 - وعن عمرو بن عوف ، قال : سمعت رسول الله (ص) ، يقول : إني أخاف على أمتي من ثلاث : من زلة عالم ، ومن هوى متبع ، ومن حكم جائر رواه البزار ، وفيه كثير بن عبد الله بن عوف ، وهو متروك.

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب الطهارة - باب : الابعاد عند قضاء الحاجة

 الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 203 )

995 - وعن بلال بن الحارث ، قال : خرجنا مع رسول الله (ص) في بعض أسفاره ، فخرج لحاجته - وكان إذا خرج لحاجته يبعد .... قلت لكثير : ما الجلس وما الغور ، قال : الجلس : القرى والجبال ، والغور : ما بين الجبال والبحار .... قال كثير : ما رأينا أحدا أصيب بالجلس إلا سلم ، ولا أصيب أحد بالغور إلا لم يكد يسلم ، قلت : روى ابن ماجه منه : كان إذا أراد الحاجة أبعد فقط ، وفيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، وقد أجمعوا على ضعفه ، وقد حسن الترمذي حديثه.

الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - كتاب الصلاة - باب : السجود

الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )

2760 - وعن كثير بن سليم ، قال : رأيت أنس بن مالك يسجد على عمامته ، رواه الطبراني في الكبير ، وكثير بن سليم ضعيف ، وقال ابن حبان في الثقات : كثير بن سليم ، عن الضحاك بن مزاحم روى عنه : أبو تميلة ، وقال في كتاب الضعفاء : كثير بن سليم هو الذي يقال له : كثير بن عبد الله يروي ، عن أنس ما ليس من حديثه يضع عليه.

ابن الجوزي - الموضوعات - كتاب المبتدأ

الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 148 / 149 )

- .... حديث آخر : أنبأنا : ابن خيرون ، قال : أنبأنا ابن مسعدة ، قال : أنبأنا : حمزة ، قال : أنبأنا : ابن عدى ، قال : حدثنا بهلول بن اسحاق ، قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني : كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزني ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله (ص) أربعة أجبل من جبال الجنة ، وأربعة أنهار من أنهار الجنة ، وأربعة ملاحم من ملاحم الجنة .... الحديث ، هذا حديث لا يصح عن رسول الله (ص) :

- قال أحمد بن حنبل : كثير بن عبد الله منكر الحديث ليس بشئ.

- وقال يحيى : لا نكتب حديثه.

- وقال النسائي ، والدارقطني : متروك الحديث.

- وقال الشافعي : هو ركن من أركان الكذب.

- وقال ابن حبان : روى عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ، ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب.

المزي - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - باب : الكاف - من اسمه كثير

 كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني المدني

 الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 136 > 140 )

4948 - رد ت ق : كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ابن زيد بن ملحة المزني المدني :

- قال أبو طالب : سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : منكر الحديث ، ليس بشيء.
- وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في المسند ولم يحدثنا عنه.

- وقال أبو خيثمة : قال لي أحمد بن حنبل : لا تحدث عنه شيئا.
- وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : لجده صحبة ، وكثير ضعيف الحديث ، وقال في موضع آخر : ليس بشيء.
- وقال عثمان بن سعِيد الدارمي ، عن يحيى بن معِين : ليس بشيء.

- وقال أبو عبيد الآجري : سئل أبو داود ، عن كثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف المزني ، فقال : كان أحد الكذابين.

- سمعت محمد بن الوزير المصري ، قال : سمعت الشافعي ، وذكر كثير بن عمرو بن عوف ، فقال : ذاك أحد الكذابين أو أحد أركان الكذب.

- وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبا زرعة عنه ، فقال : واهي الحديث ، ليس بقوي ، قلت له : بهز بن حكيم ، وعبد المهيمن ، وكثير بن عبد الله أيهم أحب إليك ، قال : بهز وعبد المهيمن أحب إلي منه.

- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.

- وقال الترمذي : قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة : كيف هو ، قال : حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه.
- وقال النسائي ، والدارقطني : متروك الحديث.

- وقال النسائي في موضع آخر : ليس بثقة.

- وقال أبو حاتم بن حبان  : روى ، عن أبيه ، عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه الا على وجه التعجب.

- وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.

- قال : إبراهيم بن المنذر الحزامي ، عن مطرف بن عبد الله المدني : رأيت كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ، وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.
- وقال له ابن عمران القاضي : يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف ، وتدعي ما ليس لك ، وليس عندك على ما تطلب بينة فلا تقربني إلا أن تراني قد تفرغت لأهل البطالة ....

الذهبي - ميزان الاعتدال في نقد الرجال - حرف : الكاف

 6943 - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني

 الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 406 / 407 )

6943 - كثير بن عبد الله [ د ، ت ، ق ] بن عمرو بن عوف بن زيد المزني المدني :

- قال ابن معين : ليس بشيء.

- وقال الشافعي وأبو داود : ركن من أركان الكذب ، وضرب أحمد على حديثه.

- وقال الدارقطني وغيره : متروك.

- وقال أبو حاتم : ليس بالمتين.

- وقال النسائي : ليس بثقة.

- وقال مطرف بن عبد الله المدني : رأيته ، وكان كثير الخصومة ، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه.

- قال له ابن عمران القاضي : يا كثير ، أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف ، وتدعى ما ليس لك ، وما لك بينة ، فلا تقربني إلا أن تراني تفرغت لأهل البطالة.

- وقال ابن حبان : له ، عن أبيه ، عن جده  نسخة موضوعة.

- وأما الترمذي فروى من حديثه : الصلح جائز بين المسلمين ، وصححه ، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي.

- وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.